أ - ( حُكْمُ الْمُضْطَرِّ ) : 26 - مَنْ غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ هَلَاكُ نَفْسِهِ , وَلَمْ يَجِدْ إلَّا مَيْتَةً أَوْ نَحْوَهَا مِنْ الْمُحَرَّمَاتِ أَوْ مَالَ الْغَيْرِ , لَزِمَهُ الْأَكْلُ مِنْهُ بِقَدْرِ مَا يُحْيِي نَفْسَهُ , لقوله تعالى : ﴿ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَّهْلُكَةِ ﴾ . وقوله تعالى : ﴿ فَمَنْ اُضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ ﴾ أَيْ عَلَى مُضْطَرٍّ آخَرَ ﴿ وَلَا عَادٍ ﴾ أَيْ سَدَّ الْجَوْعَةَ فَأَكَلَ ﴿ فَلَا إثْمَ عَلَيْهِ ﴾ . قَالَ الزَّرْكَشِيّ : وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ خَوْفُ حُصُولِ الشَّيْنِ الْفَاحِشِ فِي عُضْوٍ ظَاهِرٍ , كَخَوْفِ طُولِ الْمَرَضِ كَمَا فِي التَّيَمُّمِ . وَاكْتَفَى بِالظَّنِّ , كَمَا فِي الْإِكْرَاهِ عَلَى أَكْلِ ذَلِكَ , فَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ التَّيَقُّنُ وَلَا الْإِشْرَافُ عَلَى الْمَوْتِ . وَلِلْمُضْطَرِّ أَنْ يَأْكُلَ مَا يَسُدُّ الرَّمَقَ أَيْ مَا يَحْفَظُ الْحَيَاةَ وَهُوَ مَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيِّ , وَهُوَ الْأَظْهَرُ عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ . قَالَ الْمَوَّاقُ : وَنَصُّ الْمُوَطَّأِ : وَمِنْ أَحْسَنِ مَا سَمِعْته فِي الرَّجُلِ يُضْطَرُّ إلَى الْمَيْتَةِ أَنَّهُ يَأْكُلُ مِنْهَا حَتَّى يَشْبَعَ وَيَتَزَوَّدَ مِنْهَا , فَإِنْ وَجَدَ عَنْهَا غِنًى طَرَحَهَا . وَيَحْرُمُ الْأَكْلُ مِنْ الْمَيْتَةِ عَلَى الْمُضْطَرِّ فِي سَفَرِ الْمَعْصِيَةِ , كَقَاطِعِ الطَّرِيقِ وَالْآبِقِ , لقوله تعالى : ﴿ فَمَنْ اُضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إثْمَ عَلَيْهِ ﴾ قَالَ مُجَاهِدٌ : غَيْرَ بَاغٍ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَلَا عَادٍ عَلَيْهِمْ . وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ : إذَا خَرَجَ يَقْطَعُ الطَّرِيقَ فَلَا رُخْصَةَ لَهُ . فَإِنْ تَابَ وَأَقْلَعَ عَنْ مَعْصِيَتِهِ حَلَّ لَهُ الْأَكْلُ . وَفِي ذَلِكَ خِلَافٌ وَتَفْصِيلٌ يُرْجَعُ إلَيْهِ تَحْتَ عِنْوَانِ ( اضْطِرَارٌ ) . وَإِنْ اُضْطُرَّ فَلَمْ يَجِدْ مَيْتَةً , وَمَعَ رَجُلٍ شَيْءٌ كَانَ لَهُ أَنْ يُكَابِرَهُ , وَعَلَى الرَّجُلِ أَنْ يُعْطِيَهُ , وَإِذَا كَابَرَهُ أَعْطَاهُ ثَمَنَهُ وَافِيًا , فَإِنْ كَانَ إذَا أَخَذَ شَيْئًا خَافَ مَالِكُ الْمَالِ عَلَى نَفْسِهِ لَمْ يَكُنْ لَهُ مُكَابَرَتُهُ . قَالَ الْقَرَافِيُّ فِي الذَّخِيرَةِ : وَإِذَا أَكَلَ مَالَ مُسْلِمٍ اقْتَصَرَ عَلَى سَدِّ الرَّمَقِ , إلَّا أَنْ يَعْلَمَ طُولَ الطَّرِيقِ فَلْيَتَزَوَّدْ , لِأَنَّ مُوَاسَاتَهُ تَجِبُ إذَا جَاعَ .

إلْزَامٌ التَّعْرِيفُ :

1 - الْإِلْزَامُ مَصْدَرُ أَلْزَمَ الْمُتَعَدِّي بِالْهَمْزَةِ , وَهُوَ مِنْ لَزِمَ , يُقَالُ : لَزِمَ يَلْزَمُ لُزُومًا : ثَبَتَ وَدَامَ , وَأَلْزَمْته : أَثْبَتّه وَأَدَمْته , وَأَلْزَمْته الْمَالَ وَالْعَمَلَ وَغَيْرَهُ فَالْتَزَمَهُ , وَلَزِمَهُ الْمَالُ : وَجَبَ عَلَيْهِ , وَأَلْزَمَهُ إيَّاهُ فَالْتَزَمَهُ . وَيَقُولُ الرَّاغِبُ : الْإِلْزَامُ ضَرْبَانِ : إلْزَامٌ بِالتَّسْخِيرِ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى أَوْ مِنْ الْإِنْسَانِ , وَإِلْزَامٌ بِالْحُكْمِ وَالْأَمْرِ , نَحْوُ قوله تعالى : ﴿ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ ﴾ وَقَوْلُهُ ﴿ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى ﴾ . فَيَكُونُ مَعْنَى الْإِلْزَامِ : الْإِيجَابَ عَلَى الْغَيْرِ . وَلَا يَخْرُجُ الْفُقَهَاءُ فِي اسْتِعْمَالِهِمْ عَنْ الْمَعْنَى اللُّغَوِيِّ . ( الْأَلْفَاظُ ذَاتُ الصِّلَةِ ) : الْإِيجَابُ : 2 - وَجَبَ الشَّيْءُ يَجِبُ وُجُوبًا أَيْ : لَزِمَ , وَأَوْجَبَهُ هُوَ وَأَوْجَبَهُ اللَّهُ تَعَالَى . وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ رضي الله عنه أَنَّهُ أَوْجَبَ نَجِيبًا , أَيْ أَهْدَاهُ فِي حَجٍّ أَوْ عَمْرَةٍ كَأَنَّهُ أَلْزَم نَفْسَهُ بِهِ , وَأَوْجَبَهُ إيجَابًا أَيْ أَلْزَمَهُ . وَقَدْ فَرَّقَ أَبُو هِلَالٍ الْعَسْكَرِيُّ بَيْنَ الْإِيجَابِ وَالْإِلْزَامِ فَقَالَ : الْإِلْزَامُ يَكُونُ فِي الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ , يُقَالُ : أَلْزَمْته الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ . وَالْإِيجَابُ لَا يَسْتَعْمِلُ إلَّا فِيمَا هُوَ حَقٌّ , فَإِنْ اُسْتُعْمِلَ فِي غَيْرِهِ فَهُوَ مَجَازٌ , وَالْمُرَادُ بِهِ الْإِلْزَامُ . الْإِجْبَارُ وَالْإِكْرَاهُ : 3 - الْإِجْبَارُ وَالْإِكْرَاهُ هُمَا الْحَمْلُ عَلَى الشَّيْءِ قَهْرًا , وَالْإِلْزَامُ قَدْ يَكُونُ بِالْقَهْرِ وَهُوَ مَا يُسَمَّى بِالْإِلْزَامِ الْحِسِّيِّ , وَقَدْ يَكُونُ بِدُونِهِ . الِالْتِزَامُ : 4 - الِالْتِزَامُ هُوَ : إلْزَامُ الشَّخْصِ نَفْسَهُ شَيْئًا مِنْ الْمَعْرُوفِ . فَالِالْتِزَامُ يَكُونُ مِنْ الْإِنْسَانِ عَلَى نَفْسِهِ كَالنَّذْرِ وَالْوَعْدِ , وَالْإِلْزَامِ يَكُونُ مِنْهُ عَلَى الْغَيْرِ كَإِنْشَاءِ الْإِلْزَامِ مِنْ الْقَاضِي . وَالِالْتِزَامُ يَكُونُ وَاقِعًا عَلَى الشَّيْءِ , يُقَالُ : الْتَزَمْت الْعَمَلَ , وَالْإِلْزَامُ يَقَعُ عَلَى الشَّخْصِ , يُقَالُ : أَلْزَمْت فُلَانًا الْمَالَ .

( مَوَاطِنُ الْبَحْثِ ) .