هذا الذي رد بنو إسرائيل على موسى يردده أقوام من بني جلدتنا، عندما يخاطبهم الدعاة مطالبين إياهم بالصبر فيردون عليهم "إلى متى؟" لقد طال الزمان و"لقد شربنا كؤوس الذل والهوان وسئمنا هذه العيشة التي باطن الأرض خير من البقاء معها"، نعم لا أحد يخالفكم – يا من ترددون هذه المقولات - في أن هذا الواقع مر، لكن يجب الانتباه إلى أن تغييره لا يتم بين عشية وضحاها ولا باتخاذ خطوات غير مدروسة ولا محسوبة جرت على أمة الإسلام النكبة تلو الأخرى، إن الصبر أيها المتعجلون ليس معناه القعود والخنوع والرضا بهذا الواقع الذليل، بل إن حقيقته تقتضي الثبات والمثابرة على المبدأ مع المضي في طريق الدعوة إلى الله - وفق المنهج الذي رسمه محمد - صلى الله عليه وسلم - وسار على نهجه الأصحاب - بخطى ثابتة مدروسة غير منشغلين بالمعارك الجانبية التي يحاول أعداء الله جرنا لها لاستهلاك طاقاتنا واستنفاذ مقدراتنا قبل مجيء المعركة الفاصلة التي يعز الله فيها جنده ويذل أعداءه.

كلا لا يجب البتة النظر إلى الصبر على أنه أمر سلبي يلجأ إليه من يحاول تبرير الواقع الذي نحن عليه، لا، الأمر ليس كذلك، فالصبر عدتنا في هذه الحياة بعد اعتمادنا على الله - عز وجل -.

أدرك موسى - عليه السلام - أن الذي خاطب به قومه لم ينتبهوا له حق الانتباه ولم يتوقفوا عنده طويلاً، فما كان منه - عليه السلام - إلا أن رد عليهم قائلاً: ﴿عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون﴾، موسى - عليه السلام - يقول لقومه[10]: "... إن رجائي من فضل الله أن يهلك عدوكم الذي ظلمكم ويجعلكم خلفاء في الأرض التي وعدكموها ومنعكم فرعون من الخروج إليها، فينظر - سبحانه - كيف تعملون بعد استخلافه إياكم - أتشكرون النعمة أم تكفرون؟ وتصلحون في الأرض أم تفسدون، ويكون جزاؤكم في الدنيا والآخرة وفق ما تعملون" اه.

والمقصود بما ﴿تعملون﴾[11]: "عملهم مع الناس في سياسة ما استخلفوا فيه، وهو كله من الأمور التي تشاهد إذ لا دخل للنيات والضمائر في السياسات وتدبير الممالك، إلا بمقدار ما تدفع إليه النيات الصالحة من الأعمال المناسبة لها... " اه. وأمر التمكين امتحان من الله - عز وجل - فيجب على المؤمنين الساعين إلى ذلك الانتباه لهذا الأمر[12] "وهو [أي موسى] يعلمهم - منذ البدء أن استخلاف الله لهم إنما هو ابتلاء لهم ليس أنهم أبناء الله وأحباؤه - كما زعموا - فلا يعذبهم بذنوبهم! وليس جزافاً بلا غاية وليس خلوداً بلا توقيت. إنه استخلاف للامتحان: ﴿فينظر كيف تعملون﴾ وهو - سبحانه - يعلم ماذا سيكون قبل أن يكون. ولكنها سنة الله وعدله ألا يحاسب البشر حتى يقع منهم في العيان، ما هو مكشوف من الغيب لعلمه القديم" اه. وذكر بعض المفسرين[13] أن في قوله - تعالى - ﴿فينظر كيف تعملون﴾ إشارة إلى ما وقع منهم بعد ذلك.

لقد دمر الله ما كان يصنع فرعون وقومه وحصل التمكين لبني إسرائيل، قال عز من قائل: ﴿وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون﴾ [الأعراف: 137 - 138]، فماذا صنع بنو إسرائيل؟ الجواب حملته الآية التي جاءت عقب آية تدمير فرعون وملئه مباشرة: ﴿وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم، قالوا: يا موسى اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة﴾، ثم بعد ذلك أرادوا اتخاذ العجل إلهاً، والحديث يطول حول ما فعله بنو إسرائيل ومواقفهم المتخاذلة التي بسط القرآن الحديث حولها حتى تتجنبها أمة الإسلام، لكن يبدو أن نبوءة النبي - صلى الله عليه وسلم - ستتحقق فينا قبل مجيء الجيل الذي يستحق النصر، نبوءة المصطفى المتمثلة في إشارته - عليه السلام - إلى اتباع هذه الأمة سنن من قبلها من الأمم وخاصة اليهود والنصارى.

ذاك هو واقع بني إسرائيل بعد التمكين وقبله، فماذا عن حالنا نحن الإسلاميين قبل التمكين وليس بعده؟ إن الحديث عن واقعنا يترك في النفس آلاماً وجراحاً يصعب اندمالها، لكن لا يجب أن نطاطىء رؤوسنا في الأرض كالنعامة، كلا لا يمكن ذلك، بل يجب أن نواجه مشكلاتنا وأن نتحدث عنها، فهاهم قادة بعض الأحزاب الإسلامية في بعض البلاد العربية يطلبون من حكام الغرب والعرب أن يضيقوا الخناق، من خلال قوانين اللجوء، مثلاً، على من وصفوهم "بالإرهابيين"، لأنهم يختلفون معهم في طروحاتهم لمعالجة المشكلات التي تعصف ببلادهم، والبعض الآخر يتبرأ من تصرفات إخوانه كبراءة الذئب من دم ابن يعقوب، ويلقي باللائمة عليهم وينسى أو يتناسى ظلم وتعسف الأنظمة التي ألجأت بسياساتها الاستبدادية هؤلاء الشباب إلى اتخاذ هذه المواقف التي عليها بعض الملاحظات الشرعية من غير شك، ترى لو حكم هذا الصنف من الناس كيف سيعامل من يختلف معه في الرؤية من الجماعات الإسلامية الأخرى؟ ولو تمكن غيرهم من الأمر ماذا سيفعلون بهم وبغيرهم؟.

إن واقعنا مر وعلاقتنا مع بعضنا لا ترقى إلى الحد الأدنى الذي يتطلبه الشرع الإسلامي، وهذا كله ونحن مستضعفون، مشردون ومشتتون، ولو تمكن بعضنا في أمور بسيطة مثل إدارة مسجد أو مركز أو جمعية أو نشاط لبرز العجيب من الممارسات، فبالله عليكم كيف يكون الحال إذا تمكنا من قيادة دولة، لا أظن أن ذلك حاصل لو بقينا على هذه الحال، لكن علينا أن نتخيل حصول ذلك لفصيل من الفصائل الإسلامية، بل لماذا نتخيل؟! علينا أن ننظر إلى أفغانستان ثم الجزائر، لندرك حجم المشكلة التي نعاني منها ودرجة السوء التي وصلت إليها العلاقات فيما بيننا.