عن حمد بن أبي الحواري قال: قال لي عبد الله بن البسري - وكان من الخاشعين - ما رأيت قط أخشع منه: «ليس السنَّة عندنا أن ترد على أهل الأهواء، ولكن السنَّة عندنا أن لا تكلم أحداً منهم»(1).

الإمام أحمد يرسم منهجاً في الموقف من أهل الأهواء وعدم الانشغال بأهل البدع والرد عليهم:

قال أبو علي حنبل بن إسحاق بن حنبل: «كتب رجل إلى أبي عبد الله - رحمه الله - كتاباً يستأذنه فيه أن يضع كتاباً يشرح فيه الرد على أهل البدع، وأن يحضر مع أهل الكلام فيناظرهم ويحتج عليهم، فكتب إليه أبو عبد الله: بسم الله الرحمن الرحيم، أحسن الله عاقبتك ودفع عنك كل مكروه ومحذور، الذي كنا نسمع وأدركنا عليه من أدركنا من أهل العلم أنهم كانوا يكرهون الكلام والجلوس مع أهل الزيغ، وإنما الأمور في التسليم والانتهاء إلى ما كان في كتاب الله أو سنة رسول الله لا في الجلوس مع أهل البدع والزيغ لترد عليهم، فإنهم يلبسون عليك وهم لا يرجعون، فالسلامة إن شاء الله في ترك مجالستهم والخوض معهم في بدعتهم وضلالتهم، فليتق الله امرؤ وليصر إلى ما يعود عليه نفعه غداً من عمل صالح يقدمه لنفسه على المحال فيه وطلب الحجة لما خرج منه بحق أو بباطل ليزين به بدعته وما أحدث، وأشد من ذلك أن يكون قد وضعه في كتاب قد حمل عنه، فهو يريد أن يزين ذلك بالحق والباطل وإن وضح له الحق في غيره، ونسأل الله التوفيق لنا ولك والسلام عليك»(2).

---------------------

(1) الإبانة 2 / 471.

(2) الإبانة 2 / 471 - 472.

http://www.taiba.org المصدر:

===========

التوازن عند الشباب ( 1 )

الشيخ عبد الكريم النابهي

الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله - صلى الله عليه وسلم تسليماً كثيراً - اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا، اللهم زدنا علماً وعملاً وفقهاً في الدين.

أيها الأحبة في الله: إن موضوع التوازن أيها الأحبة موضوع طويل؛ لأنه يشمل جميع جوانب هذا الدين.

فالتوازن هو الوسطية وهو الاعتدال في جميع جوانب الحياة، وإنما هي نقاط سأتكلم عليها في هذا اللقاء، وساختصر في بعض الجوانب، كتعريف التوازن، وبيان أهميته، وما هي نتائج عدم الاتزان، وما هو العلاج، وذكر بعض الوقفات مع أمور يحتاج فيها الشاب إلى توازن فيما إذا اختلطت عليه بعض الأوراق.

فالتوازن: مادة وزن تدور حول التجاذب والاستقامة، ووزن بمعنى (اعتدل).

أما اصطلاحاً: فالتوازن هو: إعطاء كل شيء حقه من غير زيادة ولا نقصان.

بين يدي الموضوع:

يعد التوازن من الأشياء العزيزة سواء في المجتمع ككل، أو على مستوى الدعاة؛ لأن النفوس (كل النفوس) تحتوي على أنواع من داخلها، وغالباً ما تنزع صاحبها إلى الأمور التي ترتاح إليها، ومن هذه الصفات ما هو خير، ومنها ما هو شر، فبحسب النوازع تكون شخصية الإنسان، والكلام هنا مع أناس لهم نوازع لكنها في الغالب نوازع خير، والمراد إيجاد توازن لهذه الأمور، وهو ما يسمى بالاستقامة أو الحكمة.

إذن فالتوازن يعد نادراً على مستوى المجتمعات؛ لأن كل نفس تحتوي على نوازع من الداخل، نوازع خير، ونوازع شر، وما نريد أن نسلط الضوء عليه هو مع فئة من الناس الغالب على نوازعها من الداخل نوازع خير لكن اختلطت هذه النوازع، فأريد أن نضع بعض الأمور و نسلط بعض الضوء على وجوه التوازن في هذه الأمور مع هذه الفئة.

أهمية التوازن:

تبرز أهمية التوازن في أمور:

1- أن أبواب الخير مفتوحة وكثيرة جداً، وميادين السباق لدخول الجنة كثيرة جداً، فيحتار المسلم في ترتيب الأولويات منها، والأخذ بها وبجماحها، وربما رامها جملة فذهبت جملة، وربما تنقل فيها فلم يرها بواحد منها.

2- قلة وندرة الشخصية المتكاملة الجامعة لجميع الصفات، فقد تجد رجلاً مثلاً مشهوراً بالزهد والورع والوعظ فهو متخصص في هذا الجانب فقط، ورجل آخر متخصص في العلم وربما في فن معين، فيستفيد منه الناس والصحوة في هذا الجانب فحسب، ورجل آخر مشهور بالإنفاق، وآخر مشهور بالجهاد، وآخر مشهور بالإصلاح بين الناس، وآخر مشهور بالسعي في مصالح المسلمين وغيرها، لكنه يحمل صفة هو بارز فيها وهي التي يجيدها، فلا يستفاد منه في الغالب إلا في هذه الصفة فحسب، ونادراً ما تجد الشخصية المتكاملة التي هي - بإذن الله سبحانه وتعالى - مرجع الناس في فتاويهم، وتربيتهم، وتوجيههم، وحل قضياهم، وما من داع إلا ولهذه الشخصية سهم فيه، ولننظر إلى شخص المصطفى - صلى الله عليه وسلم - الذي تمثلت فيه شخصية الرجل المتكامل، فهو العابد، وهو الداعية، وهو المنفق، وهو الشجاع، وهو المجاهد، وهو المهتم بأسرته وبيته، وهو المتابع لأتباعه والمهتم بقضياهم، وهكذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - شخصية متكاملة في جميع الجوانب، وهكذا ربى أصحابه - رضوان الله عليهم - وهكذا التابعون من بعدهم والأئمة الذين باتت شخصياتهم شخصيات متكاملة في جوانب شتى، من جوانب العلم، والمعرفة، والدعوة، والإنفاق، والجهاد، والعبادة ونحو ذلك، ولذلك تجد أن كثيراً من الشباب اليوم ربما اشتكى وبكى ونحو ذلك، وهو لا يزال في حلقة تحفيظ ومثَّل نفسه كأنه إمام دولة إسلامية بهذا العمل - وهذا ليس بعيداً بإذن الله تعالى-! لكن أين بقية الأعمال؟ أين هؤلاء الذين اكتملت شخصياته، والذين حملوا تلك الصفات المؤهلة لقيادة الأمة؟.

3- ما تراه اليوم من خلط في كثير من المفاهيم، فمثلاً ترى عدم التوازن بين طلب العلم وبين الدعوة، عدم التوازن بين العاطفة والواقعية، عدم التوازن بين النزعة الفردية والنزعة الجماعية، في تقدير المصالح والمفاسد، خلط في تقدير العلماء وتقديس العلماء.