على شعوب الأمة الإسلامية الغاضبة الرافضة أن تدرك مسؤوليتها التاريخية، عليها أن تدرك أن القضايا المصيرية للأمة لو كانت تحيا في نفوسنا مثل القضايا اليومية الملحة من لقمة العيش والاستقرار الأسري والبحث عن المسكن والملبس وخلافه، لو كانت كذلك، ما كنا انتظرنا حتى ترفعها عنا الأنظمة.. كلنا يشتكي من انهيار الوضع الاقتصادي، لكننا جميعا لا ننتظر تحرك الآخرين، ونجتهد في البحث عن كل البدائل المتاحة وغير المتاحة لحل مشاكلنا اليومية المتراكمة لوعينا بأنه لا أحد سوانا سوف يحملها عن كاهلنا ويوم تصبح قضايا الأمة هاجس حياتنا اليومية دون تعليقها على شماعة الأنظمة والظروف غير المواتية - سوف ننجز لحلها أمورا تذهلنا نحن أنفسنا قبل أن تذهل الآخرين.. إن التعبير عن الغضب مطلوب لأنه يعبر بداية على أن الأمة مازالت حية تنبض وتشعر وتتألم، لكن التعبير عن الغضب ليس

كل شيء، وتحويل الغضب إلى فعل إيجابي موظف لصالح قضية النهوض بالأمة من كبوتها هو الحل الوحيد المفيد والممكن.. إن أكبر قطاعات التعبير عن الغضب الشعبي هو قطاع الشباب، والشباب يملكون تقديم حلول غير تقليدية من ذلك:

1 التركيز على فكرة مجموعات العمل الصغيرة في إنجاز مهمات علمية واقتصادية وإعلامية واجتماعية والإصلاح في هذه المجالات المتنوعة المختلفة..

2 حشد الدعم المادي لدعم قضايا الأمة وبناء نهضتها بصورة مستمرة دائمة فقليل دائم خير من كثير منقطع.

3 التركيز على مبدأ ألا يكون النفع الخاص متعارضا مع النفع العام للأمة.. لا سيما في المشروعات الاقتصادية الصغيرة والمتوسطة، فالتركيز على الاستثمار في السلع الاستهلاكية والمستوردة، على حساب الاستثمار في السلع الإنتاجية والمعمرة والصناعية والاعتماد على الموارد المحلية قد يكون أكثر ربحا على المستويات الشخصية لكنه لا يساهم في بناء الأمة.. والاختيار الثاني أكثر نفعا على المدى البعيد.

4 توظيف التخصص العلمي والأكاديمي والمهني أو الحرفي في التخصصات النادرة والضرورية والحيوية بعيدا عن الألقاب المرموقة والأعمال السهلة الروتينية التي لا تخدم الأمة خدمة نوعية متميزة.

5 وضوح الرؤية الكلية العامة عند تخطيط الأهداف الشخصية الخاصة، بحيث يكون الشخصي دائما يصب في العام ويؤدي إليه.. واعتماد المبدأ الإنجليزي (بطيء ولكنه أكيد) (SLOW BUT SURE)..

إن هذه مجرد رؤوس أقلام ومدخل لأفكار نوعية يجب أن تجدها الأمة وتجيدها لوقف انهيارها وتحقيق نهضتها..

إن صناع التاريخ ليسوا بالضرورة حكاما عظاما، لكن القادة الشعبيين باستطاعتهم صناعة التاريخ، والنوابغ في كل فن وعلم يستطيعون صناعة التاريخ، والجماهير الواعية المدركة لرسالتها تستطيع صناعة التاريخ.. وإذا كان التاريخ قد حدثنا عن صلاح الدين والفاتح وقطز وغيرهم، فقد حدثنا أيضا عن نماذج شعبية في صناعة التاريخ مثل الثورة الفرنسية التي ينسبها التاريخ إلى الجماهير ولو برزت فيها بعض الأسماء اللامعة غير أن قوة الجماهير تبقى القوة المحركة الأولى للثورة، وكذلك ثورة القاهرة الأولى والثانية ضد الحملة الفرنسية صنعتها جماهير الأمة الإسلامية التي تضافرت جهودها مع مصر لتحريرها من الغزو الفرنسي ولقد كان الأزهر بمجاوريه من المصريين والمسلمين من مختلف الأنحاء مسرح أحداث الثورة، ولئن وعت ذاكرة التاريخ أسماء سليمان الحلبي وقد كان حلبيا وعمر مكرم نقيب الأشراف، والشيخ السادات والجبرتي والشرقاوي وغيرهم، فإن سطوره عجزت عن تخليد أسماء الجماهير التي ضحت بحياتها ودفنت تحت أنقاض القاهرة لتصنع التحرير لكننا بقينا ندرك بداهة أن الثورة لم يصنعها شخص واحد ولا مجموعة من الأشخاص، ولكن صنعتها أمة.. يقول هيرولد: إن موقف من المواقف لا يصبح تاريخيا إلا لأحد أمرين: إما لأن المشاركين فيه على وعي بأنهم يصنعون التاريخ، وإما بفضل نتائج أعمالهم "، إن شرطي صناعة التاريخ أن يدرك القائمون بالأحداث رسالتهم في صناعة التاريخ، يدركون أنهم يقومون بوعي بالمساهمة في صناعة التاريخ، أو أن يكون ما قام به الجيل يحقق إنجازا ضخما أو تحولا جذريا في مجرى الأحداث، ونحن نطالب أنفسنا وجماهيرنا بأن نملك الشرطين معا.. فهل تصدق أن ثورة القاهرة الثانية ضد الحملة الفرنسية وقفت على أعتاب الثورة الصناعية التي لم ننجزها حتى اليوم لقد كانت الأمة في مجموعها في أحط وأصعب ظروفها وأشد مراحل تدهورها ، ومع ذلك يقول كليبر في يومياته عن المصريين: وأنشأوا معامل للبارود ومصانع لصب المدافع وعمل القنابل، هل تدرون ما هي الإمكانيات التي كانت متاحة أمامهم وقتها لإنجاز هذه الثورة الصناعية المذهلة؟

يقول الجبرتي: وأحضروا ما يحتاجون إليه من الأخشاب وفروع الأشجار والحديد، وجمعوا إلى ذلك الحدادين والنجارين والسباكين وأرباب الصنائع الذين يعرفون ذلك فصار هذا كله يصنع ببيت القاضي والخان الذي بجانبه والرحبة التي عند بيت القاضي من جهة المشهد الحسيني !!!

فهذه هي البشرى إن صناعة التاريخ وعي وإرادة.. وتبقى البشرى الكبرى:

(والذين جاهدوا فينا لنهديهم سبلنا)

http://www.elbehira.com المصدر:

===========

الخطاب الإسلامي والقضية الكبرى دعوة إلى الثقة

الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:

فإن الخطاب الإسلامي كثيراً ما يُتهم ظلماً بأنه «محدود».. «سطحي».. «اختزالي»... «عاطفي»! وكثيراً ما تجنى عليه مناوِئوه بأنه لا يملك نظرة معمقة للقضايا أو تفسيراً واقعياً للأحداث.