حين نستعرض بعض الآثار من القرآن والسنّة في الموضوع نجد أنّ المسجد يعني العقيدة، وهي أوّل ما ينبغي أن يعتني المربّي بتثبيتها في قلوب النّاس، وترسيخِ مفهومها فيهم، حتّى يكون سلوكهم صادراً عن حقيقة ما تتضمّنه، وسِيَرُهم متطابقةً مع ما تحمله، فاللّه - تبارك وتعالى - حين يستعرض حقيقة عمّار المسجد يحصرها في أصحاب العقيدة أي فيمن يتشبّع بالعقيدة قال عزّ من قائل: ((إنّما يعمر مساجد اللّه من آمن باللّه واليوم الآخر وأقام الصّلاة وآتى الزّكاة ولم يخش إلاّ اللّه فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين))، فالذي يؤمن باللّه ويعتقدُ ويتأكّدُ من حلول يوم القيامة، ويعرف ماذا ينتظره فيه من أهوال ومصاعب، والذي يقيم الصّلاة، ويؤتي الزّكاة، ولا يخاف أحداً إلاّ اللّه أي لا يشرك في الطّاعة والخوف إلاّ ربَّ العزّة والجبروت، هذا الذي يكون بهذه المواصفات، لا يكون إلاّ صاحبَ عقيدة راسخة، وإيمان قويّ، من هو هذا؟

إنّه من يعمر مساجد اللّه بالعبادة الصّحيحة، والذّكر الطيّب.

وقال اللّه أيضاً: ((في بيوت أذن اللّه أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبّح له فيها بالغدوّ والآصال رجالُ لا تلهيهم تجارة ولا بيعُ عن ذكر اللّه وإقام الصّلاة وإيتاء الزّكاة يخافون يوماً تتقلّب فيه القلوب والأبصار ليجزيهم اللّه أحسن ما عملوا ويزيدَهم من فضله واللّه يرزق من يشاء بغير حساب)) يكون - أيضاً - من يأوي إلى المسجد ويرتاده من ملأت العقيدةُ قلبَه، وهو من لا يغفل عن ذكر اللّه، ولا تّشْغَلُه الدّنيا بكلّ مغرياتها عن القيام بواجباته الدّينيّة، ولا تصدّه مشاغلُ الحياة عن إقامة الصّلاة، وأداء الزّكاة، يلتزم بهذا السّلوك التزاماً كاملاً، إنّ الذي يعتاد المساجد هو من يخاف يوم القيامة؛ اليوم الذي يكون فيه الحساب عسيراً، و في الوقت نفسه يرجوه؛ لأنّ فيه جزاءً حسناً لأحسن ما قدّم من أعمال صالحة، بل فيه يزيده اللّه من فضله، وما عند اللّه خير وأوفى، واللّه ذو الفضل العظيم، وهو يرزق من يشاء بغير حساب، مَنِ الذين يُعْتَمَدُ عليهم في رفع المساجد، بيوتِ اللّه في الأرض؟ إنّهم أصحاب العقيدة، إنّهم ذوو الإيمان الصّادق القويّ.

قال اللّه أيضاً: ((وأنّ المساجد للّه فلا تدعوا مع اللّه أحداً)) إنّ المساجد لا تقبل بينها من يشرك باللّه شيئاً، مهما يكن هذا الشّرك، أي إنّ من يؤمّ المساجد لا يكون إلاّ صاحب عقيدة صحيحة، وإيمان راسخ، والرّسول - صلى الله عليه وسلم - يقول: (إذا رأيتم الرّجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان)( ضعيف ).

إنّ الإيمان والعقيدة هما اللّذان يدفعان المرء كي يعتاد ويرتاد المساجد، إذن فليعلم المسلم أنّه وهو يرتاد بيوت اللّه ليعبده عليه أن يتحلّى بالصّفات التي خلعها اللّه على عمّار بيته، وليَحْذَر أن يكون على خلاف ذلك، وإلاّ كان تردّده على المساجد خاويّاً من المعنى والمغزى أو الغاية من عمارتها.

كما أنّ على القائمين على المساجد وعظاً وتوجيهاً ورعاية، وتحمّلاً لرسالة المسجد؛ أن يكونوا في مستوى هذه الرّسالة العظيمة والخطيرة، وفي مكانة هذه المسؤوليّة في أثناء أداء عملهم: تخطيطاً وتنفيداً، وأسلوباً وفهماً حقيقياً وسليماً لدورهم في هذه المؤسّسة الرّئيسية في التّوجيه، والتّفقيه، والتّعليم، والتّكوين، والإعداد.

ماذا يجب على القائم على هذه المؤسّسة، أو المرابط في هذا الصّرح؟

عليه أن يعرف أنّ في عمله أولويّاتٍ يجب معرفتُها حتّى يؤسِّس له قواعد، تعينه في نشاطه؛ فيثمر جهدُه ثماراً حسنة.

عليه أن يحرص على ترسيخ العقيدة في القلوب، وتثبيتِ الإيمان فيها؛ إذ أنّ ذلك هو الذي يشكّل أو يُعِدُّ الأساس الذي يتحرك على هديه المسلمُ، ويتدرّج على خطّه المستقيم، وفي سبيل تحقيق ذلك على الموجّه أن يركّز على أمور، أو يؤسّسَ عمله على قواعد منها:

1 ـ زرع محبّة اللّه ورسوله في القلوب؛ حتّى تقبل على طاعة اللّه، والاستجابة لأوامر رسوله - صلى الله عليه وسلم -.

فالإنسان يحترم من يحبّ، ويعلي من شأنه ويقدّره، ويستحيي أن يخالف أوامره، ويخجل أن يأتي ما لا يُرضيه، ويتحرّج من إغضابه، ويربأ بنفسه أن يأتي ما يفسد هذه العلاقة بينه وبين ربّه المنعمِ عليه، والمحبِّ له، وهذا لا يكون إلاّ بطاعته؛ لتحقيق مفهوم أو مدلول استخلاف اللّه الإنسان في الأرض.