أن تحريم الحلال وتحليل الحرام قرين الشرك والأمر خطير يقول الله تبارك وتعالى:﴿ قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ﴾ ]سورة الأعراف: 33[ حتى بعض أهل العلم قالوا أن أصل الفساد في الدين هو القول على الله بغير علم.
القاعدة الرابعة:
أن الحلال فيه ما يغنى عن الحرام ,وينبغي على النساء أن ينتبهن إلي هذه القضية، الآن أكثر الأسئلة من النساء في التحليل والتحريم عن أحكام الزينة، و أحكام الموضة، وأحكام كبيرة جدا. ينبغي على المرأة المسلمة أن تعلم أن الله جل وعلا لم يحرم عليها شيئا تتعلق به حاجتها ، فالله جل وعلا هو العليم الحكيم.
القاعدة الخامسة:
التحريم سببه أن هذه المحرمات تضر أو إنها خبيثة ، وهذه قاعدة عامة، أي شيء يضر الأصل أنه محرم، وأي شيء خبيث الأصل أنه محرم والله تبارك وتعالى قال:﴿وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ ﴾ ] سورة الأعراف: 157[.
القاعدة السادسة:
أن التحايل على الحرام حرام. الإنسان بدل أن يرتكب الحرام صراحة يلتوي ويذهب إلى طريق أخر يوصل به إلى الحرام، هذه طريقة اليهود. بل إن بعض أهل العلم قالوا: أن الذي يتحايل على الحرام يأثم من جهتين، من جهة وقوعه في الحرام ،ومن جهة أيضا احتياله على الله جل وعلا وهذا لاشك أنه استخفاف برب العالمين.
والأمثلة كثيرة جدا على سبيل المثال: بالنسبة للمرأة الآن العباءة اسمها عباءة وهي للستر، فهي إذا وضعت هذه العباءة السوداء على جسمها ظنت أنها متسترة وتجهل أو يجهل بعض الأخوات أن بعض العباءات لو ما لبستها أصلا لكان الأمر أخف و أقول هذا بصراحة بعض العباءات في تركها تكون الفتنة أقل، هذه حيلة الشيطان يزين للمرأة أن هذه عباءة.
القاعدة السابعة:
كل ما أدى إلي الحرام فهو حرام ، ومنه جاءت قاعدة سد الذريعة التي لا يحبها كثير من العصرانيين، و نحن نقول: إن الذي يبالغ ويقول ويحرم على الناس ما أحل الله لهم حجة سد الذريعة كلام مرفوض، فلو قال أحد: أن المرأة لا يجوز لها أبدا أن تخرج من البيت؛ لأن الآن هذا الزمان زمن فتنة ولا يجوز لها مطلقا أن تخرج من البيت. نقول هذا كلام مرفوض، المرأة عليها أن تخرج، فلقد خرجت في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى المسجد، ولها أن تخرج في زيارة أقاربها........ إلى آخره ، فسد الذرائع له حدود من الشريعة، لكن الذي ينكر أن سد الذرائع جاءت به الشريعة هذا يفتح بابًا خطيرا. هناك محرمات أصلا ما حرمت إلا بسد الذرائع كالنظر، لماذا حرم الله النظر إلى النساء؟ و قال للمؤمنين:﴿ قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ ﴾ ] سورة النور: 30[هل النظر في حد ذاته مفسده؟.. لأنه يؤدى إلي مفاسد، ولذلك حرم من باب تحريم الوسيلة ولقد ذكره الإمام ابن القيم بشيء من التفصيل.
الخلوة : الخلوة في حد ذاتها قد لا تكون مفسدة، لكنها تفضي إلى حرام فحرمها الله. نصوص الاختلاط مثلا، وأشياء كثيرة إنما كان سبب تحريمها هو سد الذريعة ولذلك ما أدى إلى حرام فهو حرام .
القاعدة الثامنة:
أن النية الحسنة لا تحلل الحرام ، وينتج عن هذا أن الغاية لا تبرر الوسيلة. في وسائل الإعلام يأتي شخص ويقول: أن المرأة يجوز أن تخرج سافرة في وسائل الإعلام من أجل دعوة بني جنسها. لماذا يا أخي تفتي بهذا؟ ما الذي حملك على أن تفتي بهذه القضية؟ أينقصنا فتن حتى تأتي بهذه الفتوة؟ قال: نعم، الحاجة تبرر.
الحاجة إلى وجود الداعية في التلفاز، فتخرج امرأة سافرة ينظر إليها العالم، ولا ينظر إليها عدد معين في مسجد، بل الملايين ينظرون إليها لماذا؟ أهذه غاية تبرر وسيلة محرمة في الأصل، أين الفقه؟! .
القاعدة التاسعة:
قاعدة اتقاء الشبهات خشية الوقوع في الحرام، وهى قاعدة مهمة سأتطرق إليها - إن شاء الله- .
القاعدة العاشرة:
أن الحرام يحرم على الجميع ما يستثنى أحدا ،عندنا في دين الله الشريعة تطبق على الجميع، ومعروف حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -أنه قال: (والذي نفسي بيده لو أن فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم سرقت لقطعت يدها إنما أهلك من كان قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف قطعوه).
الشريعة هنا تطبق على الجميع، وليس عندنا تمييز في أحكام الشريعة .
القاعدة الحادية عشر:
الضرورات تبيح المحظورات وهذه قاعدة تحتاج إلى تفصيل، لكن أشير إليها إشارة؛ لأن بعض المحرمات يحتاج المسلم أحيانا إلى الوقوع فيها مضطرا، فالله تبارك وتعالى يرفع الحرج عنه لأن الشريعة جاءت لرفع الحرج، والله تبارك وتعالى يقول:﴿إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ﴾ ]سورة الأنعام : 119[
ما موقف الناس من أحكام الله جل وعلا حلا وحرما؟
الحالة الأولى:
المُسلم المسَلّم لربه يقول سمعنا وأطعنا :﴿ إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (51) وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ ﴾ ]سورة النور:51-52[ .
الحالة الثانية: