في "التاريخ" [(٧/ ١٩٨)، (٩/ ٩٢)]، وابن عساكر في "تبيين كذب المفترى" والعقيلى في "الضعفاء" [٣/ ٤٢٦]، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" [١/ ٢٩٧].

وحديث أنس رواه النسائى، وأبو نعيم في "الحلية"، وفي "التاريخ" [١/ ٢٩٧]، وابن الجوزى في "العلل" [١/ ٩٢، رقم ١٢٦] من طرق كلها ضعيفة.

وحديث عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب أخرجه الطبرانى في "الأوسط"، وابن عدى في "الكامل" [٢/ ٣٧٢]، وابن الجوزى في العلل [١/ ٩٠، رقم ١٢١]، وهو عنده من وجه آخر غير الوجه الذي خرجه منه الطبرانى وابن عدى.

وحديث عبد اللَّه بن مسعود رواه الطبرانى في "الكبير" [١٠/ ١٢٥، رقم ١٠٠٨٩]، وابن عدى في الكامل [٣/ ٢٠٦]، والخطيب في التاريخ [٦/ ٧٧]، وفيه سوار بن مصعب متروك، ورواه الطبرانى في "الأوسط"، والطوسى في أماليه، وابن الجوزى في العلل [١/ ٨٨، رقم ١١٥] من وجوه أخرى.

وحديث عمرو بن عبسة رواه ابن الجوزى [١/ ٩٣، رقم ١٢٩].

وحديث طلق بن على أخرجه الطبرانى [٨/ ٤٠١، رقم ٨٢٥١]، والعقيلى [١/ ٣١٣]، وابن عدى [١/ ٣٥٣]، والخطيب [٨/ ١٥٦]، وسبق الكلام عليه.

وحديث عائشة رواه العقيلى في "الضعفاء" [١/ ٢٣٤] من رواية الحسن بن