الأنبياءعليهم السلام- وتفضيل رسول الله ﷺ عليهم جميعا، فرسول الله ﷺ هو أوّل الأنبياء، وهو الحقيقة الثابتة المستمرة التي تتجسد في كل عصر بنبي من الأنبياء، فهم صور متعددة لحقيقة واحدة، وهذا معنى لم نعهده من قبل في الشعر العربي، يدل عليه قول البوصيري:

إنّما مثّلوا صفاتك للنّا ... س كما مثّل النّجوم الماء «١»

وكذلك الأمر في مدح المتصوفة لرسول الله ﷺ، فإن معاني مدحهم له جديدة مستمدة من مذهبهم، وهي معان لم تكن معروفة سابقا، مثل قول الصرصري:

يا سيّد البشر الذي هو غوثنا ... في حالتي جدب الزّمان وخصبه «٢»

ومن معانيهم الجديدة في المديح النبوي، المعنى المستمد من اعتقادهم أن رسول الله ﷺ هو سر الوجود وعلّته، مثل قول الدروكي.

يا قطب دائرة الوجود بأسره ... لولاك لم يكن الوجود المطلق «٣»

ومن معاني الحقيقة المحمدية التي تبدو جديدة على المديح النبوي، قول العفيف التلمساني في أبوّة رسول الله لآدمعليهما السلام-، ووجوده السابق للوجود:

وقد كنت قبل الغيب فيه ممكّنا ... فأوجب إمكاني الوجود المحقّق

أبا لأبي الآباء كنت ونشأتي ... لها آخر الأبناء يعزى فيخلق «٤»

ونجد شيئا من الجدة في معاني تأثير رسول الله ﷺ في الكون ومظاهر الطبيعة والإنسانية وأمته، مثل قول البوصيري في فرح الطبيعة برسول الله ﷺ: