والمرتدين.

والثاني: أن يقاتلهم مقبلين، ويكف عنهم مدبرين، ويجوز قتال أهل الردة في الحرب مقبلين ومدبرين.

والثالث: أن لا يجهز على جريحهم، وإن جاز الإجهاز على جرحى المشركين والمرتدين.

أمر علي -عليه السلام- مناديه أن ينادي يوم الجمل: ألا لا يتبع مدبر ولا يذفف على جريح.

والرابع: أن لا يقتل أسراهم وإن قتل أسرى المشركين والمرتدين،

ويعتبر أحوال من في الأسر منهم، فمن أمنت رجعته إلى القتال أطلق، ومن لم تؤمن منه الرجعة حبس إلى انجلاء الحرب ثم يطلق، ولم يجز أن يحبس بعدها.

أطلق الحجاج أسيرا من أصحاب قطري بن الفجاءة1 لمعرفة كانت بينهما، فقال له قطري: عد إلى قتال عدو الله الحجاج، فقال: هيهات غل يدا مطلقها، واسترق رقبة معتقها، وأنشأ يقول "من الكامل":

أأقاتل الحجاج عن سلطانه    بيد تقر بأنها مولاته

إني إذا لأخو الدناءة والذي    شهدت بأقبح فعله غدراته

ماذا أقول إذا برزت إزاءه    في الصف واحتجت له فعلاته

أأقول جار علي لا إني إذا ل    أحق من جارت عليه ولاته

وتحدث الأقوام أن صنائعا    غرست لدي فحنظلت نخلاته

والخامس: أن لا يغنم أموالهم، ولا يسبي ذراريهم.

روي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "منعت دار الإسلام ما فيها، وأباحت دار الشرك ما فيها".

والسادس: أن لا يستعان لقتالهم بمشرك معاهد ولا ذمي، وإن جاز أن يستعان بهم على قتال أهل الحرب والردة.

والسابع: أن لا يهادنهم إلى مدة، ولا يوادعهم على مال، فإن هادنهم إلى مدة لم يلزمه، فإن