(وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلاً)(النساء:83)

أقول : المعنى لولا إرادته أن يعصمكم من الزلل .

(وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) (يونس:107)

قال النسفي : ( فلا راد لفضله ) مراده .

3 _ معنى القوة

(وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُدَ مِنَّا فَضْلاً يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ * أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)(سبأ:10-11)

أقول : (فضلاً) بمعنى قوة وقدرة بقرينة ما بعده

4 _ معنى العمل

(وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حَسَناً إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ )(هود: من الآية3)

قال صاحب التنوير:( ذي فضل) في الأعمال. ( فضله) أي جزاء فضله .

أقول : الأقرب أن نقول يؤت كل ذي عمل صالح جزاءه الحسن .

5 _ معنى نظام المخلوقات

(الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ )(النساء: من الآية34)

أقول : إن معنى الآية إن قوامة الرجال كانت بسبب طبيعة الخلق ونظامه من حيث الاستعداد ألبدني والنفسي لحماية العائلة وتحصيل الرزق فالتفضيل هنا في نظام الخلق الذي هو سبب القوامة .

6 _ معنى نظام التشريع / الكتاب السماوي

(أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً)(النساء:54)

قال الشوكاني : ( من فضله ) من النبوة والنصر وقهر الأعداء .

قال صاحب التنوير : يعني النبوة والكتاب .

(قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتَى أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)(آل عمران: من الآية73)

أقول : الفضل هنا أيضا بمعنى النبوة والكتاب

7 _ معنى الجزاء

(وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلاً كَبِيراً)(الأحزاب:47)

أقول : والمعنى هنا جزاءً كبيرا

(لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ)(الشورى: من الآية22)

اجتماع المعاني

(وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً)(النساء:32)

1 _ الفضل في الأولى بمعنى التقدم في نظام الخلق

2 _ الفضل في الثانية بمعنى العلم

الفصل الثالث عشر: في معنى الآية

أولاً: معاني الآية في اللغة

1 _ الآية بمعنى العلامة

(فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِناً )(آل عمران: من الآية97)

قال النسفي : (آيات بينات) علامات واضحات.

قال السيوطي : فيه آيات بينات منها مقام إبراهيم أي الحجر الذي قام عليه عند بناء البيت فأثر قدماه فيه و بقي إلى الآن مع تطاول الزمن و تداول الأيدي عليه .

2 _ الآية بمعنى العبرة

(لَمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْنَاهُمْ وَجَعَلْنَاهُمْ لِلنَّاسِ آيَةً )(الفرقان: من الآية37) قال السيوطي : ( آية ) عبرة

3 _ الآية بمعنى المعجزة

(وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآياتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالْآياتِ إِلَّا تَخْوِيفاً) (الإسراء:59)

قال النسفي : الآيات التي اقترحتها قريش .

(فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ)(النمل:13)

قال النسفي : ( آياتنا ) معجزاتنا ( مبصرة ) ظاهرة بينة .

وقال صاحب التنوير : آياتنا التسع جاءهم موسى بها .

ثانياً : المعاني السبعة في القران

1 _ معنى العلم