كما أوردت المعجمات من اشتقاقات لفظة الخوف كلمتي (مَخُوْف، مُخِيف) فقالت: طريق مَخوْفٌ، يخافه الناس، ومُخِيفٌ: يخيف الناس (1)، والطريق إنَّما يكون مخوفاً بما يخيف فيه كالسبع والعدو وقاطع الطريق (2)، وتتطابق هذه الدلالة مع المعنى الذي أراده عروة بن الورد في قوله:

إذا ما هبطْنَا منهلاً في مَخوْفةٍ ... بعَثْنا ربيئاً في المرابئِ كالجذْل

يقلّب في الأرض الفضاء بطَرْفه ... وهنّ مُناخاتٌ ومرجلنا يغلي (3)

ولم تقتصر المعجمات على إيراد لفظة (الخوف) بالمفهوم الذي سبق، وإنّما توسعت في دلالات اللفظة واشتقاقاتها حتى رست على مرافئ أخرى لا تشبه في معانيها ما قبلها منها: (التخوف) الذي يعني التنقص أي إنهاء الشيء جميعاً تدرجاً أو على مهل بدءاً بحافاته أو نواحيه (4)، وبه فسّر بعض المفسرين التخوف في الآية ﴿أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ فِإِنّ رَبَّكُمْ لَرَؤُوفٌ رَحِيْمٌ﴾ (5)، وبالدلالة نفسها وردت اللفظة في قول ابن مقبل:

تخوَّف السَّيْرُ منها تامكاً قرِداً ... كما تخوَّفَ عُودَ النَّبعةِ السَّفَنُ (6)

كما اشتقوا من (الخوف) لفظة (الخافة) وهي: جبة يلبسها العسال، وقيل هي فرو من أدم يلبسها الذي يدخل بيت النحل لِئَلاَّ يلسعه (7)، وقيل في معناها أيضاً بأنها: خريطةُ من أدم يشتار