402/ 1924 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا أَبُو عاصِمٍ، عن يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ:

عَنْ سَلَمَةَ بْنِ

[1] الأَكْوَعِ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ رَجُلاً يُنَادِي فِي النَّاسِ يَوْمَ عاشُوراءَ أَن: «مَنْ أَكَلَ فَلْيُتِمَّ _أَوْ [2]: فَلْيَصُمْ_ وَمَنْ لَمْ يَأكُلْ فَلَا يَأكُلْ».

قلت: صومُ بعض النهار لا يَصِحُّ ولا يكونُ صَوماً، وإنَّما هو [3] استحبابٌ، ومعناه: مُراعاةُ [4] حَقِّ الوقت الذي لو أدركَ أوَّلَه لَصَامَه، وقد يَقدُمُ المسافرُ في نِصف نهارِ الصَّوم [5]، فَيُمْسِكُ عن الطعام بقيَّةَ النهار في رأي جماعة من العلماء احتراماً [6] للوقت، واحترازاً من الفتنة؛ لئلاَّ يُظنَّ به ظَنَّ السوء، [7] وقد يُحبَسُ المحبوسُ في الحَشِّ [8] والمكان القذر، وبحيثُ لا يجدُ ماءً ولا تُراباً فَيَمُرُّ به وقتُ الصلاةِ، فيُصلي وصلاتُه غيرُ مَحسُوبة عن فرضه،

ص 314

وكذلك المربوطُ على الخشبة يُصلِّي إيماءً [9]، ولا تُحتسَبُ [10] له عن فرضه، والحائضُ تُحرمُ [11] فَتَغْتَسِلُ ولا تَطْهُرُ به، والمعنى في هذا [12] كلّه مُراعاةُ أذِمَّة [13] الأوقاتِ والأمكنةِ، والتَّشَبُّهِ بأهل الطاعةِ [14].

وممَّا يدخلُ في هذا الباب حَجُّ الصَّبيِّ والعبدِ من غير وجوبٍ، وإذا أدرك الصبيُّ، وعُتِقَ العبدُ، وكانَا مِمَّن يجبُ عليهما [15] الحَجُّ لم يكن ما مضى من ذلك مُحتسَباً عن فَرضهِما.

وفيه الحَضُّ والتَّرغيبُ في صيامِ يوم [16] عَاشورَاءَ.