1153/ 7047 - قال أبو عبد الله: حَدَّثَنا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ

[1]، قال: حَدَّثَنَا سَمُرَةُ بْنُ جُنْدَبٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُول لأَصْحَابِهِ: «هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ رُؤْيَا». قَالَ [2]: فَيَقُصُّ عَلَيْهِ مَنْ شَاءَ اللهُ أَنْ يَقُصَّ، وَإِنَّهُ قَالَ لنا ذَاتَ غَدَاةٍ [3]: «إِنَّهُ أَتَانِي اللَّيْلَةَ آتِيَانِ، وَإِنَّهُمَا ابْتَعَثَانِي، وَإِنَّهُمَا قَالاَ لِي: انْطَلِقْ. وَإِنِّي [4]

ص 776

انْطَلَقْتُ مَعَهُمَا، وَإِنَّا أَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُضْطَجِعٍ، وَإِذَا آخَرُ قَائِمٌ عَلَيْهِ بِصَخْرَةٍ، وَإِذَا هُوَ يَهْوِي بِالصَّخْرَةِ لِرَأْسِهِ فَيَثْلَغُ رَأْسَهُ، فَيَتَدهَدأ هذا [5] الْحَجَرُ هاهنا، فَيَتْبَعُ الْحَجَرَ، فَيَأْخُذُهُ، فَلاَ يَرْجِعُ إِلَيْهِ حَتَّى يَصِحَّ رَأْسُهُ كَمَا كَانَ، ثُمَّ يَعُودُ عَلَيْهِ [6]، فَيَفْعَلُ بِهِ مِثْلَ مَا فَعَلَ الْمَرَّةَ [7] الأُولَى، قَالَ: قُلْتُ لَهُمَا: سُبْحَانَ اللهِ مَا هَذَانِ؟ قَالَ [8]: قَالاَ لِي: انْطَلِقْ، انطلق. قَالَ: فَانْطَلَقْنَا، فَأَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُسْتَلْقٍ لِقَفَاهُ [9]، وَإِذَا آخَرُ قَائِمٌ عَلَيْهِ بِكَلُّوبٍ مِنْ حَدِيدٍ، وَإِذَا هُوَ ناتئُ أَحَدَ شِقَّيْ وَجْهِهِ، فَيُشَرْشِرُ شِدْقَهُ [10] إِلَى قَفَاهُ، وَمَنْخِرَهُ إِلَى قَفَاهُ، وَعَيْنَهُ إِلَى قَفَاهُ [11]ـ وَرُبَّمَا [12] قَالَ أَبُو رَجَاءٍ: فَيَشُقُّ ـ قَالَ [13]: ثُمَّ يَتَحَوَّلُ إِلَى الْجَانِبِ الآخَرِ، فَيَفْعَلُ بِهِ مِثْلَ مَا فَعَلَ بِالْجَانِبِ الأَوَّلِ، فَمَا يَفْرُغُ مِنْ ذَلِكَ الْجَانِبِ حَتَّى يَصِحَّ ذَلِكَ الْجَانِبُ كَمَا كَانَ [14]، ثُمَّ يَعُودُ عَلَيْهِ، فَيَفْعَلُ مِثْلَ مَا فَعَلَ [15] الْمَرَّةَ الأُولَى. قَالَ [16]: قُلْتُ: سُبْحَانَ اللهِ مَا هَذَانِ [17]؟ قَالَ [18]: قَالاَ [19]: انْطَلِقْ. فَانْطَلَقنا، فَأَتَيْنَا عَلَى مِثْلِ التَّنُّورِ، ـ قَالَ: فَأَحْسِبُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ـ فَإِذَا فِيهِ لَغَطٌ وَأَصْوَاتٌ، قَالَ: فَاطَّلَعْنَا [20] فيه [21]، فَإِذَا فِيهِ رِجَالٌ وَنِسَاءٌ عُرَاةٌ، وَإِذَا هُوَ [22] يَأْتِيهِمْ لَهَبٌ مِنْ أَسْفَلَ مِنْهُمْ، فَإِذَا أَتَاهُمْ ذَلِكَ اللهَبُ ضَوْضَوْا. قَالَ [23]: قُلْتُ لَهُم [24]: مَا هَؤُلاَءِ؟ قَالاَ لِي: انْطَلِقِ. قَالَ [25]: فَانْطَلَقْنَا، فَأَتَيْنَا عَلَى نَهَرٍ _حَسِبْتُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ [26]_ أَحْمَرَ مِثْلِ الدَّمِ، فَإِذَا فِي النَّهَرِ رَجُلٌ سَابِحٌ يَسْبَحُ، وَإِذَا عَلَى شَطِّ [27] النَّهَرِ رَجُلٌ قَدْ جَمَعَ عِنْدَهُ حِجَارَةً كَثِيرَةً، وَإِذَا ذَلِكَ السَّابِحُ يَسْبَحُ مَا [28] يَسْبَحُ، ثُمَّ يَأْتِي ذَلِكَ الَّذِي قَدْ جَمَعَ عِنْدَهُ [29] الْحِجَارَةَ، فَيَفْغَرُ لَهُ [30] فَاهُ، فَيُلْقِمُهُ حَجَراً، فَيَنْطَلِقُ فيَسْبَحُ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِ، كُلَّمَا رَجَعَ إِلَيْهِ فَغَرَ لَهُ فَاهُ، فَأَلْقَمَهُ حَجَراً، قَالَ: قُلْتُ لَهُمَا: مَا هَذَانِ؟ قَالَ [31]: قَالاَ لِي: انْطَلِقِ انْطَلِقْ [32]. قَالَ: فَانْطَلَقْنَا، فَأَتَيْنَا [33] عَلَى رَجُلٍ كَرِيهِ الْمَرْآةِ [34]، كَأَكْرَهِ مَا أَنْتَ رَاءٍ رَجُلاً مَرْآةً [35]، قال: وَإِذَا عِنْدَهُ نَارٌ لهُ [36] يَحُشُّهَا

ص 777

وَيَسْعَى حَوْلَهَا [37]، قَالَ: قُلْتُ لَهُمَا [38]: مَا هَذَا؟ قَالَ [39]: قَالاَ لِي: انْطَلِقِ، انْطَلِقْ [40]. فَانْطَلَقْنَا، فَأَتَيْنَا عَلَى رَوْضَةٍ مُعْتَمَّةٍ، فِيهَا مِنْ كُلِّ نَوْرِ [41] الرَّبِيعِ، وَإِذَا بَيْنَ ظَهْرَيِ الرَّوْضَةِ رَجُلٌ طَوِيلٌ، لاَ أَكَادُ [42] أَرَى رَأْسَهُ طُولاً فِي السَّمَاءِ، وَإِذَا حَوْلَ الرَّجُلِ مِنْ أَكْثَرِ وِلْدَانٍ رَأَيْتُهُمْ قَطُّ، قُلْتُ لَهُمَا: مَا هَؤُلاَءِ [43]؟ قَالَ [44]: قَالاَ لِي [45]: انْطَلِقِ، انْطَلِقْ [46]. قَالَ: فَانْطَلَقْنَا، فَانْتَهَيْنَا إِلَى رَوْضَةٍ عَظِيمَةٍ، لَمْ أَرَ رَوْضَةً قَطُّ أَعْظَمَ [47] مِنْهَا وَلاَ أَحْسَنَ [48]، قَالَ [49]: قَالاَ لِي: ارْقَ فِيهَا. قَالَ: فَارْتَقَيْنَا [50] فِيهَا، فَانْتَهَيْنَا إِلَى مَدِينَةٍ مَبْنِيَّةٍ بِلَبِنِ ذَهَبٍ وَلَبِنِ فِضَّةٍ، فَأَتَيْنَا بَابَ الْمَدِينَةِ، فَاسْتَفْتَحْنَا، فَفُتِحَ لَنَا، فَدَخَلْنَاهَا، فَتَلَقَّانَا فِيهَا [51] رِجَالٌ شَطْرٌ مِنْ خَلْقِهِمْ كَأَحْسَنِ [52] مَا أَنْتَ رَاءٍ، وَشَطْرٌ كَأَقْبَحِ [53] مَا أَنْتَ رَاءٍ، قَالَ: قَالاَ لَهُمُ: اذْهَبُوا فَقَعُوا فِي ذَلِكَ النَّهَرِ. قَالَ: وَإِذَا نَهَرٌ مُعْتَرِضٌ يَجْرِي، كَأَنَّ مَاءَهُ الْمَحْضُ فِي الْبَيَاضِ، فَذَهَبُوا فَوَقَعُوا فِيهِ، ثُمَّ رَجَعُوا إِلَيْنَا قَدْ ذَهَبَ ذَلِكَ السُّوءُ عَنْهُمْ، فَصَارُوا فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ، قَالَ: قَالاَ لِي: هَذِهِ جَنَّةُ عَدْنٍ، وَهَذَاكَ مَنْزِلُكَ. قَالَ: فَسَمَا [54] بَصَرِي صُعُداً، فَإِذَا [55] قَصْرٌ [56] مِثْلُ الرَّبَابَةِ الْبَيْضَاءِ، قَالَ [57]: قَالاَ لي: هَذَاكَ [58] مَنْزِلُكَ. قَالَ: قُلْتُ لَهُمَا: بَارَكَ اللهُ فِيكُمَا، ذَرَانِي فَأَدْخُلَهُ. قَالاَ [59]: أَمَّا الآنَ فَلاَ، وَأَنْتَ دَاخِلُهُ. قَالَ: قُلْتُ لَهُمَا: فَإِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَة عَجَباً، فَمَا هَذَا الَّذِي رَأَيْتُ؟ قَالَ: قَالاَ لِي: أَمَا [60] إِنَّا سَنُخْبِرُكَ [61]، أَمَّا الرَّجُلُ الأَوَّلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ [62] يتُثْلَغُ [63] رَأْسُهُ بِالْحَجَرِ، فَإِنَّهُ الرَّجُلُ يَأْخُذُ الْقُرْآنَ فَيَرْفُضُهُ، وَيَنَامُ عَنِ الصَّلاَةِ الْمَكْتُوبَةِ، وَأَمَّا الرَّجُلُ [64] الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ، يُشَرْشَرُ شِدْقُهُ إِلَى قَفَاهُ، وَمَنْخِرُهُ إِلَى قَفَاهُ، وَعَيْنُهُ إِلَى قَفَاهُ، فَإِنَّهُ الرَّجُلُ يَغْدُو مِنْ بَيْتِهِ، فَيَكْذِبُ الْكَذْبَةَ تَبْلُغُ الآفَاقَ، وَأَمَّا الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ الْعُرَاةُ الَّذِينَ [65] فِي مِثْلِ بِنَاءِ التَّنُّورِ، فَإِنَّهُمُ الزُّنَاةُ وَالزَّوَانِي، وَأَمَّا

ص 778

الرَّجُلُ الَّذِي أَتَيْتَ عَلَيْهِ يَسْبَحُ فِي النَّهَرِ، وَيُلْقَمُ الْحجارة، فَإِنَّهُ آكِلُ الرِّبَا، وَأَمَّا الرَّجُلُ الْكَرِيهُ الْمَرْآةِ [66]، الَّذِي عِنْدَ النَّارِ، يَحُشُّهَا وَيَسْعَى [67] حَوْلَهَا، فَإِنَّهُ مَالِكٌ خَازِنُ جَهَنَّمَ، وَأَمَّا الرَّجُلُ الطَّوِيلُ الَّذِي فِي الرَّوْضَةِ فَإِنَّهُ إِبْرَاهِيمُ [68]، وَأَمَّا الْوِلْدَانُ الَّذِينَ [69] حَوْلَهُ فَكُلُّ مَوْلُودٍ مَاتَ عَلَى الْفِطْرَةِ». قَالَ [70]: فَقَالَ بَعْضُ الْمُسْلِمِينَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَأَوْلاَدُ الْمُشْرِكِينَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «وَأَوْلاَدُ الْمُشْرِكِينَ، وَأَمَّا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَانُوا شَطْرٌ مِنْهُمْ حَسَناً، وَشَطَرٌ مِنْهُمْ [71] قَبِيحاً، فَإِنَّهُمْ قَوْمٌ خَلَطُوا [72] عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً، فتَجَاوَزَ اللهُ عَنْهُمْ».

قوله: (فَيَثْلَغُ [73] رأسَه) يعني: أنَّه يَشْدَخُه [74]. يقال: ثَلَغْتُ رَأْسَه، أَثْلَغُه ثَلْغاً؛ إذا شَدَخْتَه [75].

وقوله: (فَيَتَدَهْدَأ الحجرُ) يعني: يتدحرج. يقال [76]: تَدَهْدَأَ [77] الشيءُ؛ إذا تَدَحْرجَ، ودَهْدَأْتُه [78]؛ إذا دَحْرَجْتُه.

وقوله: (فَيُشَرْشِرُ شِدْقَه إلى قَفاه) يعني [79]: يُشَقِّقُه [80] ويُقَطِّعُه.

وقوله [81]: (ضَوْضَوْا) يعني: ضَجُّوا وصَاحُوا. والضَّوْضَاءُ: الضَّجِيجُ والصَّوْتُ [82].

وقوله (يَحُشُّها) يعني: أنَّه يُحرِّكُ نَارَها؛ لتَتَّقِدَ [83]. يقال: حَشَشْتُ [84] النَّارَ [85]، أَحُشَّها [86] حَشّاً [87].

وقوله: (فأتينا على رَوْضَةٍ مُعْتَمَّةٍ) يعني: وَافِيَةَ النَّبَاتِ، والعَمِيمُ: الطويل من النبات، كقول الأعشى:

~ ... ... ... ... ... ... ... ... مُؤَزَّرٌ [88] بِعَمِيمِ النَّبْتِ مُكْتَهِلُ [89]

ويقال: جَارِيةٌ عَمِيمَةٌ؛ أي: طويلةُ القَدِّ.

وقوله: (كأنَّ مَاءَهَا المَحْضُ في البياض) فالمَحْضُ: الَّلبَنُ الخالِصُ، الذي لا يَشُوبهُ شيءٌ من الماء.

وقوله: (مِثْلُ الرَّبَابَة البيضاء [90]) فإنَّ الرَّبَابَة: السَّحَابَة التي قد [91] رَكِبَ بعضُها بَعْضاً، وجَمعُها الرَّبَابُ.

وأمَّا قولُ القائل: (يا رسُولَ اللهِ: وأولادُ المُشركين…؟ فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: وأولاَدُ المُشْرِكين) فإنَّ ظَاهِرَ هذا [92] الكلام أنَّه ألحقَهم بأولاَدِ المسلمين في حُكْمِ الآخرة [93]، وإن كان قد حَكَمَ لهم بِحُكْمِ

ص 779

آبائهم في الدُّنيا، وذلك أنَّه سُئِلَ عن ذَرَارِي المشركين فقال: «هم مِنْ آبائهم» [94].

وللناس في أطفال المشركين اختلافٌ [95]، وعَامَّةُ أَهْلِ السُّنَّة على أنَّ حُكُمَهم حُكْمُ آبائهم في الكُفْر.

وقد ذَهَبَتْ طائفة منهم إلى أنَّهم في الآخرة من أهل الجَنَّة، وقد رُوِيَ فيه [96] آثارٌ عن نَفَرٍ من الصَّحابة، واحْتَجُّوا لهذه [97] المقالةِ بحديث النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ على الفِطْرَة، فأبَوَاهُ يُهَوِّدَانه ويُنَصِّرانِه ويُمَجِّسَانه» [98]. واحْتَجُّوا بقول الله عز وجل: ﴿وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ. بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ﴾ [التكوير:8 - 9]، واحْتَجُّوا بقول اللهِ عز وجل: ﴿يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ﴾ [الواقعة: 17]. قال بعضُ أهل التفسير: إنَّهم أطفالُ الكُفَّار. واحْتَجُّوا لذلك بأنَّ اسْمَ الوِلْدان [99] مُشْتَقٌّ من الوِلادة، ولا وِلاَدةَ [100] في الجَنَّة، فكانوا هم الذين نالتهم [101] الولادة [102] في الدنيا.

ورُوي عن بعضهم أنَّهم كانُوا سَبْياً وخَدَماً للمسلمين في الدنيا [103]، فهم كذلك خَدَمٌ [104] لهم في الجَنَّة [105].