1141/ 6847 - قال أبو عبد الله: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قال: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: يا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلاَماً أَسْوَدَ. فَقَالَ: «هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ». قالَ: نَعَمْ. قالَ: «مَا أَلْوَانُهَا». قالَ: حُمْرٌ. قَالَ: «فيها أَوْرَقَ

[1]؟». قالَ: نَعَمْ. قالَ: «فَأَنَّى كَانَ ذَلِكَ [2]». قالَ [3]: أُرَاهُ عِرْقٌ نَزَعَهُ [4]. قَالَ: «فَلَعَلَّ ابْنَكَ هَذَا نَزَعَهُ عِرْقٌ».

في هذا الحديث من العلم [5]: أنَّ التعريض بالقَذْف لا يُوجِبُ حدّاً.

وفيه إثباتُ الشَّبهة والقياس [6] به، وإنَّما سأله [7] عن ألوان الإبل وهي حيوانٌ تجري طِباعُ [8] بَعْضِها على مَشَاكلةِ بَعْضٍ في اللون والخِلْقة، ثمَّ قد يَنْدُرُ منها الشيءُ لِعِلَّةٍ أو عَارِضِ سَبَبٍ [9]، فَرَدَّ إليها أَمْرَ [10] الآدَمِيِّينَ فيما يَظْهرُ [11] فيهم من اختلافِ الخَلْق والألوان؛ من أَجْل نَوادِرِ الطِّباع، ونَوازِعِ العُروق، وهذا أَصْلٌ [12] في قياس الشَّبَه.

وفيه: الزَّجْرُ عن تَحْقِيق ظَنِّ السُّوء.

وفيه: تقديمُ حُكْمِ الفِراشِ على اعتبارِ الشَّبَهِ.