1092/ 6290 - قال أبو عبد الله: حَدَّثَني عُثْمَانُ، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ

[1]، عَنْ أَبِي وَائِلٍ:

عَنْ عَبْدِ اللهِ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا كُنْتُمْ ثَلاَثَةً، فَلاَ يَتَنَاجَى اثنان دُونَ الآخَرِ حَتَّى تَخْتَلِطُوا [2] بِالنَّاسِ، أَجْلَ أَنْ يُحْزِنَهُ».

قلتُ: قد أخبر [3] صلى الله عليه وسلم بالسَّبب في ذلك، وهو أنَّ الوَاحِدَ من الثلاثة إذا بقي فَرْداً وصَاحِبَاهُ يَتَناجَيَانِ حَزِن لذلك؛ أن [4] لم يكن أُسْوَتَهم في النَّجوى، ولعلَّه قد يَسُوْء ظَنُّه بهما فيما يَسْتَخْلِيانِ به من الحديث، فَيَخْطِرُ بباله أنَّهما يُدَبِّرانِ [5] عليه سُوءاً [6]، فأَرْشَدَ صلى الله عليه وسلم إلى الأدب في ذلك [7] بُقْيَا [8] على الثالث، ومُحافَظَةً على حَقِّه، وإكْرَاماً لِمجْلِسِه.

وكان أبو عُبيد بن حَرْب يقول: إنَّما يُكْرهُ ذلك في السَّفَر؛ لأنَّه مَظِنَّةُ التُّهَمِ، فَيَخَافُ الثالثُ أن يكونَا يَدُسَّانِ عليه غَائلةً أو مَكْرُوهاً، فأمَّا إذا كانوا بِحَضْرَةِ الناسِ فإنَّ هذا المعنى مأمُونٌ.

وقوله: (أَجْلَ أَنْ يُحزِنَه) أي: مِنْ أَجْل أن يُحْزِنَه، وقد يُتَكَلَّم به مع حَذْف [9] (مِنْ) كقول [10] الشاعر:

~أَجْلَ أَنَّ اللهَ قَدْ فَضَّلَكُمْ [11] فَوْقَ مَنْ أَحْكَأَ [12] صُلْباً بإزارِ [13]