1000/ 5588 - قال أبو عبد الله: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي رَجَاءٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ:

خَطَبَ عُمَرُ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللهِ

[1] صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ وَهْيَ مِنْ [2] خَمْسَةِ أَشْيَاءَ: الْعِنَبِ وَالتَّمْرِ وَالْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالْعَسَلِ، وَالْخَمْرُ مَا خَامَرَ الْعَقْلَ. قَالَ: قُلْتُ [3]: يَا أَبَا عَمْرٍو [4]، فَشَيْءٌ يُصْنَعُ بِالسِّنْدِ مِنَ الرُّزِّ [5]؟ قَالَ: ذَلكَ لَمْ يَكُنْ عَلَى عَهْدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، أَوْ قَالَ: عَلَى عَهْدِ عُمَرَ.

قلت: هذا يَدُلُّ على أنَّ قول عُمرَ: الخمرُ من هاتين الشجرتين؛ معناه: معظم الخمرِ من هاتين الشجرتين [6]، كما تأوَّلناه، وإنَّما [7] عَدَّ عُمر هذه الأنواع الخمسة من الخمور لاشتهار أسمائها في زمان عمر، ولم تكن جماعتُها [8] تُوجَدُ بالمدينة الوُجُود العامَّ، فإنَّ الحِنْطةَ كانت بها عزيزةً، والعَسَلُ مثلُها أو [9] أَعَزُّ منها، إنَّما كان يُتَّخَذُ شرابُ العَسَلِ باليمن [10]، وكانوا يُسَمَّونَه البِتْعَ، فَعَدَّ عُمر ما عَرَفَ منها، وجَعَلَ ما في معناها مِمَّا يُتَّخذُ من الأرزِّ أو غيره خمراً بمثابتها [11] إذا كان يُخامِرُ العَقْلَ، فَيُسْكِرُ كإسْكارِهَا.

وفي قوله: (وَالْخمر مَا خامر الْعقل): دليلٌ على جواز إحداث [12] الاسم بالقياس، وأخذهِ من طريق الاشتقاق.

وزَعَمَ قومٌ أنَّ العربَ لا تعرفُ النَّبِيذَ المُتَّخَذَ من التمر خمراً. فيقال: إنَّ الصَّحابة الذين سَمُّوا الفَضِيخَ خَمْراً عَرَبٌ فُصَحَاءُ [13]، فلو لم يَصْلُحْ [14] هذا الاسمُ لها لم يُطْلقُوهُ عليها.