991/ 5495 - قال أبو عبد الله: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ

[1]، قَالَ:

سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي أَوْفَى يقول: غَزَوْنَا مَعَ النَّبِيِّ [2] صلى الله عليه وسلم سَبْعَ غَزَوَاتٍ _ أَوْ: سِتّاً _ كُنَّا نَأكُلُ مَعَهُ الْجَرَادَ.

قلت: أكلُ الجَرادِ [3] مُبَاحٌ على عموم الأحوال عند أكثر العلماء، لا يُفَرِّقُون بين مَا [4] مَاتَ منه بعد أن يؤخذ [5]، وبين مَا وُجِدَ منه مَيِّتاً فأخذ [6]، وسُكوتُ الحديث عن تفصيل أَمْرهِ دليلٌ [7] عن التَّسْوية فيه على اختلاف [8] أحواله.

وذَهَبَ مالكُ بن أنس في الجَرادِ إلى أنَّ مَا وُجِدَ [9] منه حَيّاً ثمَّ قُطِعَ رأسه [10] أو شُوِيَ شَيّاً فلا بأسَ بأكله، وما أُخِذَ حَيّاً فَغَفل عنه [11] حتَّى يموت [12] فلا يؤكلُ، وإنَّما هو بمنزلة ما وُجِدَ مَيِّتاً قبلَ أن يُصَادَ؛ لأنَّه من صَيدْ البَرِّ، وأنَّ [13] ذكَاته قَتْلُه [14].

وقال الليث [15] بنُ سعد: أَكْرَهُ الجَرادَ مَيِّتاً،

ص 688

فأمَّا مَا أُخِذَ وهو حَيٌّ [16] فماتَ فلا يُرَى [17] بأكله بأساً [18].

وقال مالكٌ في المجوسيِّ يَصْطَادُ الجَرادَ: لاَ يُؤكل [19].

وأكثر أهل العلم على إباحته، والمسلم والمجوسيُّ في صيده سواءٌ؛ لأنَّ ميتتَه بمنزلة الذَّكي [20].

قلت: وقد رُوي عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: «أُحِلَّتْ لنا [21] مِيتَتَانِ وَدَمانِ» [22]. إلَّا أنَّ [23] أصحابَ الحديث لا يَرْتَضوُنَ [24] طَريقَه [25].