954/ 5219 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قال: حدَّثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ فَاطِمَةَ

[1]، عَنْ أَسْمَاءَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

ح قال: وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّىَ، قال: حدَّثنا يَحْيَىَ، عَنْ هِشَامٍ، قال: حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ:

عَنْ أَسْمَاءَ: أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ لِي ضَرَّةً، فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ إِنْ تَشَبَّعْتُ مِنْ زَوْجِي غَيْرَ الَّذِي يُعْطِينِي؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الْمُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ».

هذا يُتأوَّلُ على وجهين:

أحدُهما: أنَّ الثَّوْبَ مَثَلٌ، ومعناهُ: أنَّ [2] المُتَشَبِّعَ [3] بما لم يُعْطَ صَاحِبُ زورٍ وكذبٍ، كما تقول [4] للرجلِ إذا وُصِفَ بالبرَاءِة من [5] العيوب: إنَّه طَاهِرُ الثوب، نَقِيُّ [6] الجَيبِ، ونَحْوهُ من الكلام. والثوب في ذلك مَثَلٌ [7]، والمُرادُ به نَفْسهُ [8].

وكما يُقال في ضِدِّ ذلك: لَبِسَ ثَوبَ غَدْر؛ يُكْنَى بالثوب عن فِعْلِه.

وعلى هذا المعنى قوله عز وجل: ﴿وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ﴾ [المدثر: 4]، قيل في تأويله: عَمَلَكَ فأصْلِحْ [9].

ص 669

ومثله في الكلام كثيرٌ [10].

والوَجْهُ الآخَرُ: أن يكونَ أرادَ به الثوبَ نَفْسَه، وقد رُويَ لنا في هذا عن نعيم بن حَمَّاد قال: كان يكونُ [11] في الحَيِّ الرجل [12] له هيئةٌ [13] وشَارَةٌ، فإذا احْتِيجَ [14] إلى شَهادةِ الزُورِ شَهِدَ لهم، فَتُقْبَلُ لِنُبْلِهِ [15] وحُسْنِ ثَوْبَيْه [16]، فيقال: قد أَمْضَاهَا بِثَوبَيهِ؛ يعني الشَّهادة، فأُضِيفَ الزُّورُ [17] إليهما، فقيل: لابس ثَوْبَي زُورٍ.