931/ 5087 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا قُتَيْبَةُ، قال: حدَّثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ:

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَىَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، جِئْتُ أَهَبُ لَكَ

[1] نَفْسِي، فَنَظَرَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ طَأطَأَ رَأسَهُ، فَلَمَّا رَأَتِ الْمَرْأَةُ أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ فِيهَا شَيْئاً جَلَسَتْ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ فيها [2] حَاجَةٌ فَزَوِّجْنِيهَا، فَقَالَ: «وَهَلْ عِنْدَكَ شَيْءٌ؟». قَالَ: لَا وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ. فَقَالَ: «اذْهَبْ إِلَىَ أَهْلِكَ فَانْظُرْ هَلْ تَجِدُ شَيْئاً؟». فذَهَبَ، ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ: لَا [3] وَاللهِ مَا وَجَدْتُ شَيْئاً، فَقَالَ: «انْظُرْ وَلَوْ خَاتَماً مِنْ حَدِيدٍ». فَذَهَبَ، ثُمَّ رَجَعَ، فَقَالَ: لَا [4] وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ وَلَا خَاتَماً مِنْ حَدِيدٍ، فقَالَ: «مَاذَا [5] مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ؟» قَالَ: سُورَةُ كَذَا وَسُورَةُ كَذَا. عَدَّدَهَا، فَقَالَ: «تَقْرَؤُهُنَّ عَنْ ظَهْرِ قَلْبِكَ؟». قَالَ: نَعَمْ [6]. قَالَ: «اذْهَبْ فَقَدْ مَلَّكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ».

فيه من الفقه: أنَّ المهرَ لا حَدَّ

ص 645

لأَقلِّه.

وفيه: أنَّ المالَ غيرُ مُعْتَبَرٍ [7] في بابِ الكَفَاءَة [8].

وفيه: أنَّ الأجرة على تعليم القرآن جائزةٌ.

وفيه: أنَّ ما جَازَ عليه الإجارةُ جَازَ أن يكونَ مَهْراً.

و (الباءُ) في قوله: (بما معك [9]) معناه: التَّعْويض [10]، كما تقول: بِعتُكَ هذا الثوبَ بدينار، أو بعشرة دَرَاهِمَ؛ ولو كان معناه أنَّه زَوَّجَه إيَّاها من أجل حِفْظِه القرآن تَفْضِيلاً له لَحَصَلَتِ [11] المرأةُ مَوْهُوبةً بلا مَهْرٍ [12]، وهذا خُصُوصِيَّةٌ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم ليست لغيره.

وفيه دليلٌ على أنَّ العَقْدَ قد يَصِحُّ بغير لفظِ النِّكاحِ والتَّزْويجِ؛ ألا تراه يقول: (قَدْ مَلَّكْتُكَهَا بما معكَ من القرآن).

وأكثرُ أهلِ العِلْمِ على إبْطَالِ النِّكاحِ على تعليم القرآن، وأجازَهُ [13] الشَّافِعيُّ قولاً بالحديث، وهو قولُ أحمدَ بن حنبل [14] إلَّا أنَّه قال [15]: أكْرَهُه [16].