82/ 314 - قال أبو عبد الله: حدَّثني يَحْيَىَ بن جعفر البِيْكنديُّ، قالَ: حدَّثنا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عن مَنْصُورِ بنِ صَفِيَّةَ، عن أُمِّهِ:

عن عائشة: أَنَّ امْرَأَةً

[1]

في (ر) و (م): (أن المرأة).

سَأَلَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عن غُسْلِها مِنَ الحيضِ، فَأَمَرَها كَيْفَ تَغْتَسِلُ، قالَ: «خُذِي فِرْصَةً مِنْ مَِسْكٍ، فَتَطَهَّرِي بِها [2]». قالتْ: كَيْفَ أَتَطَهَّرُ بها؟ قالَ: «سُبْحانَ اللهِ! تَطَهَّرِي بها». فأخذتُها [3] إِلَيَّ، فَقُلْتُ: تَتَبَّعِي بها أَثَرَ الدَّمِ.

قوله: (خذي فِرْصَةً) فإنَّ الفِرْصَة: القطعةُ من القُطن أو الصُّوف أو نحوهما، وأصلها مأخوذٌ من الفَرص، وهو القطع، ولذلك يُسمَّى المِفراصُ مِفراصاً.

وأمَّا قوله: (من مَسكٍ) فإنَّه إنَّما جاء في سائر الروايات «فِرْصَةٍ مُمَسَّكةٍ» [4]، وتأوَّلوها [5] على معنيين، أحدهما: مُطيَّبة بالمِسك، والآخر: من الإمسَاك، يقال أمسَكْتُ الشيء ومَسَكته بمعنىً واحدٍ، وإلى هذا [6] ذهب القُتَيبيُّ [7] في تفسير هذا الحرف، وأنكر القول الأوَّل، فقال: متى كان أهلُ ذلك الزمان يتوسَّعون في المعاش حتَّى يمتهِنُوا [8] المِسْكَ في التَّطهُّر [9] به [10]؟ أو كما قال، وهذا كأنَّه أَشْبَهُ، والله أعلم.

فعلى هذا المعنى تكون الرواية (فرصَة مِنْ مَسكٍ) بفتح الميم أولىَ، أي [11]: من جلد عليه صوف، وأمَّا الفرصَة من المِسْك فلا يَصحُّ

ص 88

لها معنى على التفسير الأوَّل؛ لأنَّها في التقدير كأنَّه قال: قِطعة قُطن أو صوف من مِسْك. وهذا لا يستقيم؛ إلَّا أن يُضْمرَ فيه شيء، فيُقال: قطعة من قطن أو صوف مُطيَّبة من مِسْك، وفيه بعد [12].