863/ 4547 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، قال: حدَّثنا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التُّسْتَرِيُّ، عن ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عن الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ:

عَنْ عائشة قَالَتْ: تَلَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم هَذِهِ الآيَةَ: {هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ

[1] وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} [آية: 7] قَالَتْ: قالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «فَإِذَا رَأَيْتَ [2] الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ما تَشَابَهَ مِنْهُ، فَأُولَئِكَ الَّذِينَ سَمَّاهم اللهُ، فَاحْذَرُوهُمْ».

هذه الآية مشكلة جدّاً وتأويل المتأوِّلين فيها مختلفة:

فأمَّا الآياتُ المحكماتُ فهي التي يُعْرَفُ بظَاهِرِ بنائها تأويلُها، ويَعْقِلُ واضِحَ أَدَلَّتِها بَاطِنُ معانيها. وقيل المحكمُ النَّاسِخُ.

فأمَّا المُتَشَابِهُ [3]: فقد اختلفَتْ [4] الأقاويلُ فيها، وجِمَاعُها ما اشْتَبَه [5]

ص 602

منها فلم يُتَلَقَّ [6] معناهُ مِنْ لَفْظِهِ، ولم يُدْرَكْ حُكْمَهُ من تِلاوته، وذلك على ضربين:

أحدُهما [7]: ما إذا رُدَّ إلى المحكم واعْتُبِرَ به [8] عُقِلَ مُرَادِهِ، وعُلِمَ معناه.

والضَّرْب الآخر: هو مَا لاَ سبيلَ إلى مَعْرفةِ كُنهِهِ والوُقُوفِ على حقيقته، ولا يعلمه إلَّا اللهُ عز وجل، وهو الذي يَتَّبِعُه أهلُ الزَّيْغِ ويَطْلُبُون سِرَّه، ويَتَّبِعُون تأويلَه، ويكثرُ [9] خَوْضُهم [10] في ذلك، فلا يَبْلُغُون كُنْهَهُ، ويَرْتَابُون بِأمْرِهِ، فَيُفْتَنون [11] به، وهو الذي أُشِيرَ إليه بقوله: (فإذا رَأيتَ الذينَ يَتَّبِعُون ما تَشَابَهَ منه فأُولئك الذين سَمَّاهم اللهُ فَاحْذَرُوهم).

ومعنى ذلك: كُلُّ شيءٍ اسْتأثَر [12] اللهُ بِكُنْهِ عِلْمِهِ، وتَعَبَّدَنا بظاهرٍ منه [13] , وذلك كالإيمان بالقَدَرِ والمَشِيئة وعِلْم الصِفات ونحوها من الأُمور التي لم يُطَّلَعْ [14] على سِرِّها، ولم يُكْشَفْ [15] لنا عن مُغَيَّبِهَا [16]، فالغَالي [17] في طَلَبِ عِلْمِها، والباحِثُ [18] عن عِلَلِها [19] طَالِبٌ لِلْفِتْنَةِ ومُتَّبِعٌ لها؛ لأنَّه غيرُ مُدْرِكٍ شَأْوَهَا، ولا مُنْتَهٍ إلى حَدٍّ منها تَسْكُنُ [20] إليه نفسُه، ويَطْمَئِنَّ [21] به قلبُه، ويَنْشرحُ له صَدْرُه، وذلك أمرٌ [22] لم يُكَلَّفهُ، ولم يُتَعَبَّدْ به، فالخَوْضُ فيه عُدْوَانٌ، والتعَّرُّضُ له فِتْنَةٌ، والعلماء الراسخون في العلم يقولون: ﴿آمَنَّا بِهِ﴾ اطَّلَعْنَا على كُنْهِ حقيقته أم لا [23]، ﴿كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا﴾ أي: جائُزٌ أن يَتَعَبَّدَنَا اللهُ بما هذا سبيلُه من العلم، غيرِ مُسْتحيلٍ ذلك في الحكمةِ، فَيُسَلِّمَ الأمْرَ ولا يتعدَّى الحَدَّ، ﴿وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ﴾، وهم ذَوُو العُقول، أُوُلو [24] التأمُّلِ [25] والتَّدَبُّرِ للقرآن، وأهلُ البصائر، العالمون بِمنازلِ العُلُومِ ومَرَاتِبها، واختلاف أَقْسَامِها في الظُّهورِ والغُموضِ.