861/ 4534 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا مُسَدَّدٌ، قال: حدَّثنا يَحْيَى، عن إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عن الْحَارِثِ بْنِ شُبَيْلٍ، عن أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ:

ص 600

عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قالَ: كُنَّا نَتَكَلَّمُ فِي الصَّلَاةِ، يُكَلِّمُ أَحَدُنَا أَخَاهُ فِي حَاجَتِهِ، حَتَّى نَزَلَتْ: ﴿حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ﴾ [البقرة: 238] فَأُمِرْنَا بِالسُّكُوتِ.

قلت: قد ذُكِرَ في تفسير القانت أَقَاوِيلُ، أَصَحُّها وأجمعُها: أنَّ القانتَ: الداعي في حال القيام، وإذا دَعَا الرجلُ قائماً قيل له: قانتٌ

[1]؛ وقد قيل: القانتُ: المُطِيعُ. وقيل: القانتُ: العَابِدُ. وقيل: الذَّاكرُ للهِ [2]. والقولُ الأوَّلُ يَجمعُ هذا كُلَّه.

وقوله: (فأُمِرْنَا بالسُّكُوتِ) ليس السُّكوت المذكور [3] في الآية تفسيراً للقنوت [4]، فيكون السَّاكتُ قانتاً، ولكنَّهم لَمَّا أُمِرُوا بالذِّكْرِ شُغِلُوا عن الكلامِ وانْقَطَعُوا عنه، فقيل: فأُمِرْنَا بالسُّكُوتِ [5].

وأمَّا (الصلاةُ الوُسْطَى) ففي أكثرِ الروايات أنَّها العَصْرُ، وقد قيل: إنَّها صَلاةُ الفجر. وقيل: هي صلاة الظهر.

وأغربُ ما جَاءَ فيها أنَّها صَلاةُ المغرب، رُوِيَ ذلك عن قَبيصَة بن ذُؤيب [6]؛ قيل: وإنَّما سُمِّيت الوُسْطَى، لأنَّها ليست بأكثرِ الصَّلواتِ في عَدَدِ الرَّكعات ولا بأقَلِّها، لكنَّها واسِطَةُ [7] ثَلاَثٍ بين أرْبَعٍ واثنتين.

والواو في قوله: ﴿والصَّلاَةِ الْوُسْطَى﴾ بمعنى التَّخْصيص والتَّفضيل لهذه الصَّلاة [8] خاصَّة، وإنْ كان سائرُ الصَّلوات مَأمُوراً بالمُحافظة عليها، وذلك كقوله [9] عز وجل: ﴿فِيهِمَا [10] فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ﴾ [الرحمن: 68]، وقد دَخَلَ النخلُ والرُّمانُ في جملة الفاكهة، وإنَّما خَصَّ النخلَ والرُّمانَ بالذكر تَفْضِيلاً لهما على سائر الفاكهة.