860/ 4532 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا حِبَّانُ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قال: حدَّثنا عَبْدُ اللهِ

[1] بْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قالَ: ذَكَرْتُ [2] حَدِيثَ سُبَيْعَةَ لعَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أبي ليلى فقال؛ أي [3] كأنَّه أنكره، فَلَقِيتُ مَالِكَ بْنَ عَامِرٍ _أَوْ: مَالِكَ [4] بْنَ عَوْفٍ_ قُلْتُ: كَيْفَ كَانَ قَوْلُ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا وَهْيَ حَامِلٌ؟ فقالَ: قالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: أَتَجْعَلُونَ عَلَيْهَا التَّغْلِيظَ،

ص 599

وَلَا تَجْعَلُونَ لَهَا الرُّخْصَةَ؟! لَنَزَلَتْ سُورَةُ النِّسَاءِ الْقُصْرَى بَعْدَ الطُّولَى.

قوله: (أتجعلونَ عليها التَّغْلِيظَ، ولا تجعلون لها الرُّخْصَة) أراد بالتَّغْلِيظِ: طولَ العِدَّة بالحمل، إذا زَادَتْ مُدَّتُه على مُدَّة الشُّهور لغير [5] الحامل، وقد يمتدُّ ذلك حتَّى يُجَاوِزَ تسعة أشهر إلى أربع سنين. يقول: فإذا جعلتم عليها التَّغْلِيظَ [6]، فاجْعَلُوا لها الرُّخْصَةَ إذا وضَعَتْ لأقَلِّ من الأربعة الأشهر والعشر [7] التي هي عِدَّةُ المُتَوَفَّى عنها زوجُها [8] غير الحامل.

وقوله: (نَزَلَتْ سُورَةُ النِّسَاء القُصْرَى بعد الطُّولَى) يعني قولَه تعالى في سورة الطلاق: ﴿وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ [9]﴾ [الطلاق: 4]، والتي في الطُّولى [10]: ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا﴾ [البقرة: 234].

فكان ابنُ مسعود يحملُ ذلك على النَّسْخ، وكان ابن عبَّاس يُجْمِعُ [11] عليها العِدَّتَيْنِ، فَتَعْتَدُّ أَقْصَاهُما؛ وذلك لأنَّ [12] إحْداهما لا تَدْفَعُ الأُخْرى، فلمَّا أمْكَنَ الجَمعُ بينهما جَمَعَ، ولم يَحمِلِ الأمْرَ فيهما على النَّسْخ.

وأمَّا عامَّةُ الفقهاء: فإنَّ [13] الأمْرَ عندهم فيهما [14] محمولٌ على التَّخْصِيصِ؛ لقيام الدَّليل عليه مِنْ خَبَرِ سُبَيْعَةَ، وقد وَضَعَتْ بعد مَوْتِ [15] زَوْجِها سَعْدِ بنِ خَوْلَةَ بأيَّامٍ، ثمَّ حَلَّتْ [16]، قال لها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «انْكَحِي، فَقَدْ حَلَلْتِ.» [17]

4909 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا سَعْدُ [18] بْنُ حَفْصٍ، قال: حدَّثنا شَيْبَانُ [19]، عن يَحْيَىَ، قالَ:

أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ، قالَ: جَاءَ [20] رَجُلٌ إلى ابْنِ عَبَّاسٍ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ جَالِسٌ عِنْدَهُ، فقالَ: أَفْتِنِي فِي امْرَأَةٍ وَلَدَتْ بَعْدَ زَوْجِهَا بِأَرْبَعِينَ لَيْلَةً؟ فقالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: آخِرُ الأَجَلَيْنِ. قُلْتُ أَنَا: ﴿وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾ [الطلاق: 4]. قالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: أَنَا مَعَ ابْنِ أَخِي. فَأَرْسَلَ ابْنُ عَبَّاسٍ غُلَامَهُ إلىَ أُمِّ سَلَمَةَ، فذكرت حديث سُبَيْعَة.

قلت: في قول أبي هريرة: أنا مع ابن أخي. دليل على أن للتابعيِّ أن يدخل مع الصحابيِّ في الاختلاف.