855/ 4509 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حدَّثنا أَبُو عَوَانَةَ، عن حُصَيْنٍ، عن الشَّعْبِيِّ:

عَنْ عَدِيٍّ، قَالَ: أَخَذَ عَدِيٌّ عِقَالاً أَبْيَضَ وَعِقَالاً أَسْوَدَ، حَتَّى كَانَ بَعْضُ اللَّيْلِ، فَلَمْ يَسْتَبِينَا، فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، جَعَلْتُ تَحْتَ وِسَادَي

[1] العقال, قَالَ: «إِنَّ وِسَادَكَ إذاً لَعَرِيضٌ؛ أَنْ كَانَ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ وَالأَسْوَدُ تَحْتَ وِسَادِكَ [2]».

قلت: إنَّما فعل [3] هذا في ليل الصوم [4] متأوِّلاً قوله: ﴿وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ﴾ فجرى في ذلك على ظاهر الاسم المطلق، ولم يعتبره بما هو مضمَّن [5] به من قوله ﴿مِنَ الْفَجْرِ﴾.

وقوله: (إنَّ وِسَادَكَ [6] لَعَرِيضٌ) يُريد: إنَّ نَوْمَك [7] إذاً لطويلٌ [8]، كَنَّى بالوِساد [9] عن النوم؛ إذْ كان النائمُ قد يتوسَّدُهُ [10]، والعَرْضُ [11] في مثل هذا إذا [12] لم يُرَدْ به خِلاَفُ الطُّولِ، كان [13] معناهُ السَّعَةُ والكَثْرَةُ.