842/ 4406 - قال أبو عبد الله: حدَّثني مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّىَ، قال: حدَّثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ، قال: حدَّثنا أَيُّوبُ

[1]، عن مُحَمَّدٍ، أظنُّه عن ابْنِ أَبِي بَكْرَةَ [2]:

عَنْ أَبِي بَكْرَةَ [3]، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «الزَّمانُ قَدِ اسْتَدارَ كَهَيْئَتهِ [4] يَوْمَ خَلَقَ الله [5] السَّمَواتِ والأَرْضَ، السَّنَةُ اثْنا عَشَرَ شَهْراً منها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ: ثَلَاثَةٌ [6] مُتَوالِياتٌ: ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ [7] والْمُحَرَّمُ، وَرَجَبُ مُضَرَ، الَّذِي بَيْنَ جُمادَىَ وَشَعْبانَ. أَيُّ شَهْرٍ هَذا؟» قُلْنا [8]: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. فَسَكَتَ حَتَّىَ ظَنَنَّا أَنَّهُ يُسَمِّيهِ بِغَيْرِ [9] اسْمِهِ، قالَ: «أَلَيْسَ ذُو الْحِجَّةِ؟» قُلْنا: بَلَىَ. قالَ [10]: «فَأَيُّ بَلَدٍ هَذا؟» قُلْنا [11]: اللهُ وَرَسُولُهُ [12] أَعْلَمُ. فَسَكَتَ حَتَّىَ ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ، قالَ [13]: «أَلَيْسَ [14] الْبَلْدَةَ». قُلْنا: بَلَىَ. وذكر الحديث.

قوله: (الزَّمانُ قدِ اسْتَدارَ كَهَيْئةِ [15]) كان [16] أهلُ الجاهليَّة يُخالفون بين أشهر السنة بالنَّسِيء [17] الذي كانوا يَعْتَادُونَه، ويَقْطَعُون به نَسَقَهَا، فَيُقَدِّمُون ويُؤخِّرون، كتأخيرهم المُحرَّمَ إلى صَفَر، وقد ذكر اللهُ سبحانه ذلك [18] في كتابه فقال: ﴿إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُحِلِّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا﴾ [التوبة: 37]

ص 588

إنمَّا كانوا يفعلون ذلك لأسبابٍ [19] تَعْرِضُ لهم وذُحُولٍ [20] ودِمَاءٍ تقع بينهم، فربَّما اسْتَعْجَلُوا الحربَ، فاسْتَحلُّوا الشهرَ المحرَّمَ [21]، ثمَّ حَرَّمُوا من أجله شهرَ [22] صفر بَدَلاً عنه، وإذا اسْتَحلُّوا رَجَباً حَرَّمُوا من أَجْله [23] شَعْبانَ، وعلى هذا القياس في سائر الشُّهور، فَيَتَحَوَّلُ حِسَابُهم في شُهور [24] السنة، ويتبدَّلُ إذا أتى على ذلك عِدَّةٌ من السنين حتَّى يَتَصَرَّمَ [25] ذلك الحسابُ، ويَسْتديرَ الزمان [26]، ويَعُودَ الأمرُ إلى أصلِ الحساب، فَيَسْتَقْبل أوَّلَ [27] السَّنَة من لَدْنِ المحرَّم، فاتَّفَقَ عامُ حجِّ [28] النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم استدارةَ الزمانِ وعَوْدَه إلى أصل [29] ما أُنْشِئَ عليه حسابُ أَشْهُرِ السنةِ أوَّلاً، قوقَعَ الحَجُّ في شهر ذي الحِجَّة.

وقد ذهبَ قومٌ من العلماء إلى أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم إنَّما تأنَّى [30] بالحجِّ، وأخَّرَهُ مع الإمكان إلى السنة التي حَجَّ فيها للذي [31] كان وقع من النَّسِيء فيها، حتَّى وافق السنة التي حَجَّ فيها استدارة الزمان، وعود [32] الأمر في ذلك إلى أصل الحساب، فحجَّ فيها حجَّة [33] الوداع.

وأمَّا قوله: (ورَجَب مُضَر بين جُمادَى وشعبان) فإنَّما حدَّهُ [34] بهما [35] من أجل الشُّبْهة [36] التي كانت تعرضُ بالنسيء الواقع في الشهور، فتتبدَّلُ معها [37] أسماؤُها، فحصَرَهُ بهذا الوصف؛ ليرتفع [38] معه [39] الإشكالُ.

وأضاف [40] شهرَ رجب إلى مُضر؛ لمُحَافَظتِها [41] كانت [42] على تحريم شهر رجب [43]، وتأكيدها [44] الأمْرَ فيه [45] خُصُوصاً من بين الأشهر الحُرُم.

وأمَّا قوله: (أَلَيْسَتِ البلدةُ؟) فقد تقدَّم تفسيرُهُ قبلُ [46]، وذكرنا أنَّها [47] اسْمُ خاصٌ لمكَّةِ [48].