787/ 3905 - 3906 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قال: حدَّثنا اللَّيْثُ

[1]، عن عُقَيْلٍ، قالَ ابْنُ شِهابٍ: أخبَرَني عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ:

عن عائشة، قالَتْ: خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ مُهاجِراً نَحْوَ أَرْضِ الْحَبَشَةِ، حَتَّىَ إذا بَلَغَ بَرْكَ الْغِمادِ لَقِيَهُ ابْنُ الدَّغِنَةِ _وهو سَيِّدُ الْقارَةِ_ فَقالَ: أَيْنَ تُرِيدُ يا أَبا بَكْرٍ؟ فقالَ أَبُو بَكْرٍ: أَخْرَجَنِي قَوْمِي، فَأُرِيدُ أَنْ أَسِيحَ فِي الأَرْضِ فَأَعْبُدَ رَبِّي. فقالَ ابْنُ الدَّغِنَةِ: فَإِنَّ مِثْلَكَ لَا يَخْرُجُ وَلَا يُخْرَجُ [2]؛ أنت تَكْسِبُ الْمُعْدَمَ، وَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ علىَ نَوائِبِ الْحَقِّ، فَأَنا لَكَ جارٌ،

ص 557

اّْرْجِعْ فاعْبُدْ رَبَّكَ بِبَلَدِكَ. فَرَجَعَ وارْتَحَلَ [3] مَعَهُ ابْنُ الدَّغِنَةِ، فَطافَ فِي أَشْرافِ مكَّة، فَلَمْ تُكَذِّبْ قُرَيْشٌ بِجِوارِه، وَقالُوا له [4]: مُرْ أَبا بَكْرٍ فَلْيَعْبُدْ رَبَّهُ [5] فِي دارِهِ، وَلْيُصَلِّ فيها وَلْيَقْرَأْ ما شاءَ [6]، وَلَا يُؤْذِينا بِذَلِكَ [7]، وَلَا يَسْتَعْلِنْ بِهِ؛ فَإِنَّا نَخْشَىَ أَنْ يَفْتِنَ [8] نِساءَنا وَأَبْناءَنا. فَلَبِثَ أَبُو بَكْرٍ بِذَلِكَ يَعْبُدُ رَبَّهُ فِي دارِهِ [9]، ثُمَّ بَدا لِأَبِي بَكْرٍ، فابْتَنَىَ مَسْجِداً بِفِناءِ دارِهِ، فَكانَ يُصَلِّي فِيهِ، وَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ [10]، فيتقذَّف [11] عَلَيْهِ نِساءُ الْمُشْرِكِينَ وَأَبْناؤُهُمْ، يَعْجَبُونَ منه وَيَنْظُرُونَ إِلَيْهِ، وَكانَ أَبُو بَكْرٍ رَجُلاً بَكَّاءً، لَا يَمْلِكُ عَيْنَيْهِ إذا قَرَأَ الْقُرْآنَ، وَأَفْزَعَ ذَلِكَ أَشْرافَ قُرَيْشٍ _يعني مِنَ الْمُشْرِكِينَ_ فَأَرْسَلُوا إلى ابْنِ الدَّغِنَةِ [12] في ذلك، وقالُوا: إِنَّا قَدْ [13] كَرِهْنا أَنْ نُخْفِرَكَ، وَلَسْنا مُقِرِّينَ لِأَبِي بَكْرٍ الاِسْتِعْلَانَ. فقال [14] لابن الدَّغِنَةِ: إِنِّي أَرُدُّ [15] إِلَيْكَ جِوارَكَ، وَأَرْضَىَ بِجِوارِ اللهِ. والنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَئذٍ بِمَكَّةَ، فقالَ لِلْمُسْلِمِينَ: «إِنِّي أُرِيتُ [16] دارَ هِجْرَتِكُمْ، ذاتَ نَخْلٍ بَيْنَ لَابَتَيْنِ». فَهاجَرَ مَنْ هاجَرَ قِبَلَ الْمَدِينَةِ، وساق الحديث إلى أنْ ذكرتْ [17] مَخْرَجَ رسولِ الله [18] صلى الله عليه وسلم نحو المدينة معه أبو بكر، قالَتْ: ثُمَّ لَحِقَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ بِغارٍ فِي جَبَلِ ثَوْرٍ، وَكَمَنَا فِيهِ [19] ثَلَاثَ لَيالٍ، يَبِيتُ عِنْدَهُما عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، وهو غُلَامٌ شابٌّ، ثَقِفٌ لَقِنٌ، فَيُدْلِجُ مِنْ عِنْدِهِما [20] بِسَحَرٍ، فَيُصْبِحُ مَعَ قُرَيْشٍ كَبائِتٍ، فَلَا يَسْمَعُ أَمْراً [21] يُكْتادانِ [22] بِهِ إلَّا وَعاهُ، حَتَّىَ يَأْتِيَهُما بِخَبَرِ ذَلِكَ حِينَ [23] يَخْتَلِطُ الظَّلَامُ، وَيَرْعَىَ عَلَيْهِما عامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ [24] مَوْلَىَ أَبِي بَكْرٍ مِنْحَةً [25] مِنْ غَنَمٍ، فَيُرِيحُها عَلَيْهِما حِينَ [26] تذْهَبُ ساعَةٌ مِنَ الليل، فَيَبِيتانِ فِي رِسْل مِنْحَتِهما [27]، وَرَضِيفِهِما، حَتَّىَ يَنْعِقَ بِها [28] عامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ _تعني: بِغَلَسٍ_ قالت: واسْتَاجَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ رَجُلاً مِنْ بَنِي عَبْدِ بْنِ عَدِيٍّ [29]، هادِياً خِرِّيتاً _والْخِرِّيتُ: الْماهِرُ بِالْهِدايَةِ_ قَدْ غَمَسَ حِلْفاً فِي آلِ الْعاصِ بْنِ وائلٍ السهمي، وهو علىَ دِينِ كُفَّارِ قُرَيْشٍ، فَأَمِناهُ [30]، فَدَفَعا إِلَيْهِ راحِلَتَيْهِما وَواعَداهُ غارَ ثَوْرٍ بَعْدَ ثَلَاثِ لَيالٍ بِراحِلَتَيْهِما،

ص 558

وانْطَلَقَ مَعَهُما عامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ والدَّلِيلُ، فَأَخَذَ بِهِما طَرِيقَ السَّواحِلِ [31].

قالَ ابْنُ شِهابٍ: وَأخبَرَني عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مالِكٍ الْمُدْلِجِيُّ، وهو ابْنُ أَخِي سُراقَةَ بْنِ جُعْشُمٍ: أَنَّ أَباهُ أَخْبَرَهُ:

أَنَّهُ سَمِعَ سُراقَةَ بْنَ جُعْشُمٍ [32] يَقُولُ: جاءَنا رُسُلُ [33] كُفَّارِ قُرَيْشٍ، يَجْعَلُونَ فِي رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ دِيَةً، كُلِّ واحِدٍ مِنْهُما، لمَنْ قَتَلَهُ أَوْ أَسَرَهُ، فَبَيْنَما [34] أَنا جالِسٌ فِي مَجْلِسِ قَوْمِي [35] أَقْبَلَ رَجُلٌ مِنْهُمْ، فَقالَ: إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ آنِفاً أَسْوِدَةً بِالسَّاحِلِ، أُراها [36] مُحَمَّداً وَأَصْحابَهُ. ثمَّ [37] ذكر أنَّه ركب في طلبهم، قال: فَرَكِبْتُ فَرَسِي، فَرَفَعْتُها [38] تُقَرِّبُ بِي، حَتَّىَ دَنَوْتُ مِنْهُمْ، فَعَثَرَتْ بِي، فَخَرَرْتُ عَنْها، فَقُمْتُ فَأَهْوَيْتُ يَدِي إلىَ كِنانَتِي، فاسْتَخْرَجْتُ [39] منها الأَزْلَامَ فاسْتَقْسَمْتُ [40] بِها: أَضُرُّهُمْ أَمْ لَا، فَخَرَجَ الَّذِي أَكْرَهُ، فَرَكِبْتُ فَرَسِي، وَعَصَيْتُ الأَزْلَامَ، تُقَرِّبُ بِي [41] حَتَّىَ إذا سَمِعْتُ قِراءَةَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ساخَتْ يَدا فَرَسِي فِي الأَرْضِ، حَتَّىَ بَلَغَتا الرُّكْبَتَيْنِ، فَخَرَرْتُ عَنْها، ثُمَّ زَجَرْتُها فَنَهَضَتْ، فَلَمْ تَكَدْ تُخْرِجُ يَدَيْها، فَلَمَّا اسْتَوَتْ قائِمَةً، إذ لِأَثَرِ يَدَيْها غبار ساطِعٌ فِي السَّماءِ مِثْلُ الدُّخانِ. قال: وَعَرَضْتُ عَلَيْهِما الزَّادَ والْمَتاعَ، فَلَمْ يَرْزَآنِي وَلَمْ يَسْأَلَانِي، إلَّا أَنْ [42] قالَ: «أَخْفِ عَنَّا».

وذكرت [43] القصَّة في دنوِّهما من المدينة، قال: فأَوْفَىَ رَجُلٌ مِنْ يَهُودَ علىَ أُطُمٍ مِنْ آطامِهِمْ، فَبَصُرَ بِرَسُولِ [44] اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحابِهِ يَزُولُ بِهِمِ السَّرابُ، فَلَمْ يَمْلِكِ الْيَهُودِيُّ أَنْ قالَ بِأَعْلَىَ صَوْتِهِ: يا مَعاشِرَ الْعَرَبِ، هَذا جَدُّكُمُ الَّذِي تَنْتَظِرُونَ. وذكرت [45] باقي الحديث.

قوله: (أنت تكسبُ المُعْدَمَ) يعني: تُعطِيه المالَ وتُملِّكُه إيَّاهُ. يقال: كسبتُ الرجلَ مالاً، وأكْسَبْتُه إيَّاهُ [46]. وأفصحُ اللغتينِ حذفُ الألف.

وقوله: (وتحملُ الكَلَّ) يعني: المُنْقَطِعَ به، وأصل الكَلِّ [47]: العيالُ ومَنْ لا يقومُ بأمر نفسه [48]. ومنه قول اللهِ عزَّ وجلَّ: ﴿وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ﴾ [النحل: 76] والكَلُّ أيضاً: اليَتِيمُ، ومعناهُ [49] راجعٌ إلى الأوَّل.

وقوله: (فلم تكذِّبُ قريشٌ بِجِوَاره [50])، يعني: لم تَرُدَّ جوارَهُ، وكُلُّ مَنَ كَذَّبَ بشيءٍ فقد رَدَّهُ.

وقوله: (يَتَقَذَّفُ عليه نساءُ المشركين

ص 559

وأبناؤهم) تصحيف والمحفوظ منه (فَيَتَقَصَّفُ [51]) أي: تَزْدَحِمْ عليه حتَّى يسقطَ بعضُهم [52] على بعضٍ. وأصل القَصْفِ: الكَسْرُ، وانقصفتِ القناةُ؛ إذا انكَسَرتْ [53]، وقَصَفَتِ الريحُ الشجرةَ.

هكذا حدَّثناهُ في هذه القصَّة الحسنُ بنُ عبد الرحيم [54]، قال: حدَّثنا إسحاقُ بن إبراهيم، قال: حدَّثنا حرملة بن يحيى، قال: أخبرنا ابنُ وَهْبٍ، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أخبرني عروةُ بن الزُّبير، عن عائشة. وذكر الحديَث بطوله، وقالت: فَتَتَقَصَّفُ عليه نساءُ المشركين وأبناؤهم [55]. وهذا هو المحفوظ.

وأمَّا (تتقَذَّفُ) فلا وَجْهَ له هاهنا إلَّا أن يُجعلَ من [56] القَذْفِ، أي: يتدافعون فيقذفُ بعضُهم بعضاً، فيتساقطون عليه، وفي هذا بُعْدٌ.

وقولهم: (إنَّا كَرِهنا أن نُخْفِرَك) معناه: كَرِهنا أن نَنْقُضَ ذِمَّتَكَ. يقال: خَفَرْتُ الرجلَ؛ إذا حَفِظْتَه [57]، وأخفرتُه؛ إذا كان بينكَ وبينَه عَهْدٌ فنَقَضْتَه.

وقوله: (بين لابتين) واحدتهما لاَبَةٌ، وهي الحَرَّةُ، يُريدُ [58] المدينة، وهي [59] بين حَرَّتين، والَحرَّةُ: شِبْهُ الجبل من حجارةٍ [60] خَشِنَةٍ سُودٍ.

وقوله: (وهو غلامٌ ثَقِفٌ) الثَّقافة: حُسنُ التلقي للأدب [61]. يقالُ: غُلامٌ [62] ثَقِفٌ وثَقُفٌ.

و (الَّلقِنُ): الحَسَنُ التَّلَقِّي لِماَ يَعْلَمُه ويَسْمَعُه.

وقوله: (يُدْلِجُ مِنْ عندهُما بسَحَرٍ) أي: يخرجُ في ذلك الوقت مُنْصَرِفاً إلى مكَّة. يقال: أَدْلَجَ الرجلُ؛ إذا سَارَ الليلَ كُلَّه، وادَّلَجَ، الدال مشدَّدة: إذا سَارَ سَحَراً.

وقوله [63]: (يُكْتَادَانِ به) هو من الكَيْدِ [64]، أخرجه على وزن [65] الافتعال [66].

و (المِنْحةُ): الشاةُ ذاتُ اللبنِ، يمنحها الرجلُ صاحبَهُ فيشربُ لبنَها، فَيرُدُّ رَقَبَتَها.

و (الرِّسْلُ): الَّلبنُ.

و (الرَّضِيفُ [67]): أن تُحْمَى الحجارةُ فتُلْقَى في اللبن الحليب، فتذهَبُ وخَاَمَتُه وثُفْلُه.

وقوله: (حتى يَنْعِقَ بها [68]) النَّعِيقُ: دُعَاءُ الغَنَمِ بِلَحْنٍ تَزْجُرُهَا بهِ.

و (الخِرِّيتُ):الدليل الماهر [69] بالهداية، كما جاءَ في تفسيره في الحديث. ويقال: إنَّه مأخوذٌ من خُرْتِ الإبرة؛ كأنَّه يهتدي لمثلِ [70] خُرْتِها.

وقوله: (قد غَمَسَ حِلْفاً في [71] آل

ص 560

العاص بن وائل) هو في الرواية التي ذكرناها من طريق حرملة: قد غَمَسَ يَمينَ حِلْفٍ [72]؛ يُريدُ أنَّه كان حليفاً لهم، وكانوا إذا تحالفوا غَمَسُوا أَيْدِيَهم [73] في دَمٍ أَوْ خَلُوفٍ، أو نحوهما مِنْ شيءٍ فيه تَلْوينٌ، فيكونُ ذلك تأكيداً للحِلْفِ.

وقوله: (إنِّي قد رأيتُ أَسْوِدَةً بالسَّاحِلِ) هو جمعُ سَوَادِ الإنسان، وهو شَخْصُه.

وقوله: (فرفعتُها [74] تُقَرِّبُ بي [75]) فالتقريبُ [76] دُونَ الحُضْرِ [77] في سَيْرِ [78] الدَّابَّة، وفوقَ سير العادة.

و (الأزلاَمُ): أقلامٌ كانوا يكتبون على بعضها نعم وعلى بعضها [79] لا، فكانُوا إذا أرادُوا أمْراً اسْتَقْسَمُوا بها، فإذا خرجَ سَهْمُ الأنعام تَمُّوا [80] لِوَجههم، وإذا خرجَ السهمُ الأخرُ أحجموا [81] عن قَصْدِهم. وواحدُ الأزلامِ: زَلَمٌ، ومعنى [82] الاسْتِقْسَام: طَلَبُ معرفة قِسْمَيْ الخيرِ [83] والشَّرَ، والنَّفعِ والضُّرِّ [84] في الأمْرِ الذي هم [85] بسبيله.

وقوله: (غُبَارٌ [86] سَاطِعٌ في السماء) هو في سائر الروايات: عُثَانٌ، والعُثَانُ [87]: الدُّخان.

وقوله: (فلم يَرْزَآني [88]) يعني لم يأخذا منِّي شيئاً، ولم يَنْقُصَاهُ من مالي [89].

و (الأُطُمُ): بناءٌ معمولٌ من حجارةٍ كالقَصْرِ، ويُجْمَعُ على الآطام.

وقول اليَهوديِّ: (هذا جَدُّكم الذي تنتظرون) يعني [90]: حَظَّكم ودَوْلَتَكم التي كنتم تَتَوَقَّعُونَها [91].