692/ 3302 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا مُسَدَّدٌ، قال: حدَّثنا يَحْيَىَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حدَّثني قَيْسٌ:

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو أَبِي

[1] مَسْعُودٍ قَالَ: أَشَارَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ [2] نَحْوَ اليَمَنِ، فَقَالَ: «الإِيمَانُ يَمَانٍ هَاهُنَا [3]، أَلَا إِنَّ القَسْوَةَ وَغِلَظَ القُلُوبِ فِي الفَدَّادِينَ، عِنْدَ [4] أُصُولِ أَذْنَابِ الإِبِلِ، حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنَا [5] الشَّيْطَانِ، فِي رَبِيعَةَ وَمُضَرَ».

قولهُ: (الإيمانُ يَمانٍ) ثَنَاءٌ [6] على أهلِ اليمن لإسْرَاعهم إلى الإيمان، وحُسْنِ قَبُولهم إيَّاهُ، وَجَعَلَهُ يَمانِيّاً لِظُهُورِهِ من شِقِّ اليمن؛ ولذلك [7] قيلَ: الرُّكْنُ اليَمَانِي؛ يُرَادُ الرُّكْنُ الذي يلي شِقَّ اليَمَنِ، وكما قال الشاعر:

~ ... ... ... ... ... ... وسُهَيْلٌ إذا اسْتَقَلَّ يمان [8]

يُريدُ: طُلُوعه من قِبَلِ اليمن.

وقد رُوي في هذا الحديث من غير هذه الرواية: «أَتَاكم أَهْلُ اليمنِ أَلْيَنُ [9] قُلُوباً وأَرَقُّ أَفْئِدَةً.» [10] يُريدُ _واللهُ أَعْلَمُ_ بلين القَلْبِ [11]: سُرْعَةَ خُلُوصِ الإيمانِ إلى قلوبهم، وحُسْنِ قَبُولهم له [12].

ويقال: الفُؤادُ غِشَاءُ القلب، والقلبُ حُبَّتُهُ وسُوَيْدَاؤُهُ، وإذا رَقَّ الغِشَاءُ أَسْرَعَ نُفُوذُ الشيءِ إلى مَا وَرَاءَهُ.

وقولهُ: (وغِلَظَ القُلوبِ في الفَدَّادِينَ) فإنَّ الفَدَّادِينَ يُفَسَّرُ على وجهين:

أحدهما: أن يكونَ جمعاً للفَدَّادِ: وهو شديدُ الصوت،

ص 504

من الفَدِيد، وذلك مِنْ دَأْبِ أصحابِ الإبل ومَنْ يُعَالجُها من أهلها، وهذا إذا رَوَيتَهُ [13] بتَشديد الدَّالِ من فَدَّ يَفِدُّ؛ إذا رَفع صوتَه.

والوَجْهُ الآخر: أنَّهُ جمعُ [14] الفَدَّانِ [15]: وهو آلةُ الحرث [16]، السِّكَّةُ [17] وأَعْوادُها [18]، وذلك إذا رَوَيْتَها [19] بتخفيف الدَّالِ، يُريدُ أَهْلَ الحرثِ.

وإنَّما ذَمَّ ذلك وكَرِهَهُ؛ لأنَّه يَشْغَلُ [20] عن أمْرِ الدِّين، ويُلْهِي عن الآخرة، فيكونُ معها قَسَاوَةُ القَلْبِ.