654/ 3094 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الفَرْوِيُّ

[1]، قال: حدَّثنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ:

عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الحَدَثَانِ، قال: بَيْنَما [2] أَنَا جَالِسٌ عند أَهْلِي حِينَ مَتَعَ النَّهَارُ، إذا رَسُولُ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ يَأْتِينِي، فَقَالَ: أَجِبْ أَمِيرَ المُؤمِنِينَ. فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ حَتَّىَ أَدْخُلَ [3] علىَ عُمَرَ، فَإِذَا هو جَالِسٌ علىَ رمال [4] سَرِيرٍ، لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فِرَاشٌ، مُتَّكِئٌ علىَ وِسَادَةٍ مِنْ أَدَمٍ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، ثُمَّ جَلَسْتُ، فَقَالَ: يَا مَالِ [5]. وذكر حديثاً.

قال: ثمَّ أَتَاهُ حَاجِبُهُ برفأ، فَقَالَ: هَلْ لَكَ فِي عُثْمَانَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَالزُّبَيْرِ وَسَعْدِ [6] بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ يَسْتَأذِنُونَ؟. قَالَ: نَعَمْ [7]. فَدَخَلُوا، ثُمَّ قَالَ: هَلْ لَكَ [8] فِي عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ؟ قَالَ: نَعَمْ. فَدَخَلَا، فقالَ عَبَّاسٌ: يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ اّْقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا. وَهُمَا يَخْتَصِمَانِ فِيمَا أَفَاءَ اللهُ علىَ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ بَنِي النَّضِيرِ، فقالَ الرَّهْطُ، عُثْمَانُ وَأَصْحَابُهُ: يَا أَمِيرَ المُؤمِنِينَ اّْقْضِ بَيْنَهُمَا، وَأَرِحْ أَحَدَهُمَا مِنَ الآخَرِ. فقَالَ عُمَرُ: تَيْدَكُمْ، أَنْشُدُكُمْ بِاللهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ [9] تَقُومُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ، هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا نُوْرَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ» قالَ الرَّهْطُ: قَدْ قالَ ذَلِكَ. فَأَقْبَلَ عُمَرُ علىَ عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ، فَقَالَ: أَنْشُدُكُمَا [10]، تَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ ذَلِكَ؟ [11] قالَ عُمَرُ: فَإِنِّي أُحَدِّثُكُمْ عَنْ هَذَا الأَمْرِ [12]، إِنَّ اللهَ قَدْ خَصَّ رَسُولَهُ فِي هَذَا الفَيْءِ بِشَيْءٍ لَمْ يُعْطِهِ أَحَداً غَيْرَهُ، ثُمَّ قَرَأَ: ﴿وَمَا أَفَاء اللهُ عَلَى رَسُولِهِ﴾ إلىَ قَوْلِهِ: ﴿قَدِيرٌ﴾ [الحشر: 6] فَكَانَتْ هَذِهِ خَالِصَةً لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم [13]، فكان [14] يُنْفِقُ [15] علىَ أَهْلِهِ نَفَقَةَ سَنَتِهِمْ مِنْ هَذَا المَالِ، ثُمَّ يَأخُذُ مَا بَقِيَ فَيَجْعَلُهُ مَجْعَلَ مَالِ اللهِ [16]، ثُمَّ تَوَفَّى اللهُ نَبِيَّهُ، فقالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَبَضَهَا، فَعَمِلَ فيها بِمَا عَمِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ تَوَفَّى اللهُ أَبَا بَكْرٍ، فَكُنْتُ أَنَا وَلِيُّ أَبِي بَكْرٍ، فَقَبَضْتُهَا سَنَتَيْنِ

ص 477

مِنْ إِمَارَتِي، أَعْمَلُ فيها بِمَا عَمِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَمَا [17] عَمِلَ فيها أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ جِئْتُمَانِي تُكَلِّمَانِي، وَأَمْرُكُمَا وَاحِدٌ، فَقُلْتُ لَكُمَا: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا نُورَثُ، ما تَرَكْنَا صَدَقَةٌ». فَلَمَّا بَدَا لِي أَنْ أَدْفَعَها إِلَيْكُمَا، قُلْتُ: إِنْ شِئْتُمَا دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا، علىَ أَنَّ عَلَيْكُمَا عَهْدَ اللهِ وَمِيثَاقَهُ [18]؛ لَتَعْمَلَانِ فيها بِمَا عَمِلَ فيها رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَبِمَا عَمِلَ فيها أَبُو بَكْرٍ، وَبِمَا عَمِلْتُ فيها مُنْذُ وَلِيتُهَا. فَقُلْتُمَا: اّْدْفَعْهَا إِلَيْنَا. فَبِذَلِكَ دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا. ثُمَّ أَقْبَلَ علىَ [19] عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ، فَقَالَ: أَنْشُدُكُمَا اللهَ [20]، هَلْ دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا بِذَلِكَ؟ قَالَا: نَعَمْ. قَالَ: فَتَلْتَمِسَانِ مِنِّي قَضَاءً غَيْرَ ذَلِكَ، فَوَاللهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ [21] لَا أَقْضِي فيها قَضَاءً غَيْرَ ذَلِكَ، فَإِنْ عَجَزْتُمَا عَنْهَا فَادْفَعَاهَا إِلَيَّ، فَإِنِّي أَكْفِيكُمَاهَا.

قوله: (مَتَع النهارُ) يُريدُ: أنَّه طَالَ ارتفاعه، و المَاتِعُ: الطويلُ، ومنه قولهم في الدُّعاءِ: أمتعَ اللهُ بكَ؛ أي: أطَالَ [22] مُدَّةَ الانتفاعِ بك.

و (رِمَالُ السَّريرِ): ما مُدَّ على وَجهِهِ من خُيوطٍ وشَرِيطٍ [23] ونحوهما [24].

و قوله: (يَا مَالِ) يريدُ: يا مَالِكُ، فَرَخَّمَ، كما قيل: يَا حَارِ؛ يُريد يَا حارثُ، ويَا صاحِ؛ يريد: يا صاحِبُ.

وقوله: (تَيْدَكم) يريدُ: على رِسلِكم، وأصلهُ من التُّؤَدَةِ. يقول: الزَمُوا تُؤَدَتَكمْ؛ وكان أصلها تَأتَاداً [25]، فكأنَّه قال: تَأدَكُمْ؛ فأبدل الياءَ من الهمزة.

قلت: وهذه القصَّة مُشكلةٌ جداً، وذلك أنَّ عليَّا وعَبَّاساً [26] قد أخَذَا هذه الصَّدقَةَ [27] مِن عُمَرَ على الشَّريطةِ [28] التي اشترطها عليهما [29]، وقد اعترفا [30] بأنَّه صلى الله عليه وسلم قد قال: «مَا ترَكْنَا صَدَقَةٌ»؛ وشَهِدَ المهاجرون بذلك وهم [31] حُضورٌ، فما الذي بَدَا لَهُمَا [32] بعد حتَّى تَنَازعَا وتَخَاصما؟.

والمعنى في ذلك أنَّهما إنَّما طَلَبا القِسمةَ فيها، إذْ كانَ يَشُقُ عليهما أنْ لا يكونَ أَحَدهُما يَرَى فيها رَأياً، ويَعملُ فيها عَملاً حتَّى يَسْتَأذِنَ صَاحِبَه في ذلك، فَطَلَبا أنْ يَقسمَ بينهما لِيسْتَبِدَّ كُلُّ واحدٍ منهما بالتَّدبيرِ فيما يصيرُ إليه منها، فَمنعَهما عُمَرُ القَسْمَ [33]؛ لِئَلَّا يجري عليها اسمُ المِلكِ؛ لأنَّ القَسمَ إنَّما يَقَعُ في الأملاكِ. وقال [34] لهما: إنْ عَجَزْتُما عنها فَرُدَّاهَا [35]

ص 478

عليَّ. فهذا وجهُ الحديث ومعناه، و الله أعلم [36].