634/ 2915 - قال أبو عبد الله: حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ المُثَنَّىَ، قال: حدَّثنا عَبْدُ الوَهَّابِ، قال: حدَّثنا خَالِدٌ، عن عِكْرِمَةَ:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وهو فِي قُبَّةٍ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَنْشُدُكَ عَهْدَكَ وَوَعْدَكَ، اللَّهُمَّ إِنْ شِئتَ لَمْ تُعْبَدْ بَعْدَ اليَوْمِ». فَأَخَذَ أَبُو بَكْرٍ بِيَدِهِ، فَقَالَ: حَسْبُكَ يَا رَسُولَ اللهِ، فَقَدْ أَلْحَحْتَ علىَ رَبِّكَ. وهو فِي الدِّرْعِ، فَخَرَجَ وهو يَقُولُ: ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ. بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ﴾ [القمر:45 - 46].

قلتُ: قد

[1] يشكلُ معنى الحديث على كثيرٍ من النَّاسِ، وذلك إذا رأوا نبيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو يناشدُ رَبَّه [2] في استِنجَازِ الوعْدِ، ويُلحُّ في الدُّعاءِ، وأبو بكر يُسَكِّنُ منه ويقول له: (حَسبك فقد ألحَحتَ على رَبِّك).

وهذا يُوهمُ أنَّ حَالَ أبي بكر في الثِّقة بِربه والطمأنينَةِ إلى وَعدِهِ أرفعُ مِن حَالِهِ، وهذا ما لا يجوزُ [3] أن يكونَ بحالٍ بَتَّةً.

والمعنى في مُنَاشَدَتِهِ صلى الله عليه وسلم [4]، وإلحاحه عليه [5] في الدُّعاءِ والمسألةِ الشَّفقةُ [6] على قلوبِ أصحابهِ، وتَقوِيَةُ مُنَّتِهِمْ [7]؛ إذْ كان ذلك [8] أوَّلَ [9] مَشهدٍ شَهدُوهُ في لقاء العَدُوِّ، وكان أصحابه

ص 465

في قِلَّةٍ من العَدَدِ مَكثُورين بأضعافٍ [10] مِن أعدائهم، فابتهَلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدُّعاء، وألحَّ في المسألةِ ليسكِّنَ بذلكَ مَا في نفوسهم؛ إذْ كانُوا يعلمون أنَّ وسيلتَهُ [11] مقبولةٌ، ودَعوتهُ مُستجابةٌ [12]، فلمَّا قال له أبو بكر: (حَسبُكَ [13] يا رسولَ اللهِ فقد ألحَحت على رَبِّكَ)، كَفَّ عن الدُّعاءِ والمَسألةِ، إذْ قد عَلِمَ أنَّه قد [14] استُجيبَ [15] دُعَاؤُهُ بما [16] وَجَدَهُ أبو بكرٍ في نفسه من المُنَّةِ والقوَّةِ، حتَّى قال له هذا القول.

ويَدُلُّ على صِحَّة مَا تأوَّلناهُ تَمَثُّلُهُ على إثرِ ذلك بقوله تعالى ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ﴾ [القمر: 45]، فهذا معنى الحديث ووَجههُ [17].