578/ 2639 - قال أبو عبد الله: حدَّثني عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حدَّثنا سُفْيَانُ، عن الزُّهْرِيِّ، عن عُرْوَةَ:
عَنْ عائشة: جَاءَتِ امْرَأَةُ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ إلى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فقالتْ: كُنْتُ عِنْدَ رِفَاعَةَ فَطَلَّقَنِي فَأَبَتَّ
[1]، فَتَزَوَّجْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزَّبِيرِ، إِنَّمَا مَعَهُ مِثْلُ هُدْبَةِ الثَّوْبِ. فَقَالَ: «أَتُرِيدِينَ أن تَرْجِعِي إلىَ رِفَاعَةَ؟! لَا، حَتَّىَ تَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ». وَأَبُو بَكْرٍ جَالِسٌ عِنْدَهُ، وَخَالِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بِالْبابِ يَنْتَظِرُ أَنْ يُؤْذَنَ لَهُ، فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ! أَلَا تَسْمَعُ [2] إلىَ هَذِهِ ما تَجْهَرُ بِهِ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم [3]؟
قولها [4]: (مثل هُدْبَة الثَّوبِ) يُريدُ: أنَّه [5] لا مُتْعَةَ لها منه، وكأنَّها ادَّعَتْ عليه العُنَّة [6].
وقوله: (لا، حتَّى تَذُوقي عُسَيْلَتَه) يُريد به الوَطْءَ، كنى بالعُسَيْلَة عن لَذَّةِ الجِمَاع، ِ وهي تَصغيرُ العَسَل، ويقال [7]: إنَّ العَسَلَ يُؤَنَّثُ في بعض اللغات [8].
وقد يَحتملُ أن يكونَ أَدْخَلَ [9] الهاءَ إشارةً إلى الإلْمَامَةِ [10] الواحدةِ، أو الواقعة الواحدة التي [11] تُحلُّها [12] للزوج الأوَّل [13]، فأنَّثَ الكناية لتأنيثِ ما تَحْتَهَا من الضمير.
وفيه دليلٌ على أنَّ [14] لا خيارَ [15] لامْرَأَةِ الخَصِيِّ إذا بقي له ما يقعُ به الوَطْءُ، وإن كان ضَعيفاً.
[1] في (أ) و (م): (قالت) وفي (ف): (قال).
[2] في (أ) و (م): (تسمعن).
[3] من هنا تبدأ الورقة (118) من (ط).
[4] في (م): (قوله).
[5] في (أ): (أنها).
[6] (العُنَّةُ): الذي لا يأتي النساء، ولا يُريدهن، وعُنِّنَ عن امرأته إذا حكم عليه القاضي بذلك، والاسم منه العُنَّة (اللسان _ عنن_).
[7] في (ط): (ويقال له).
[8] انظر: المذكر والمؤنث لابن الأنباري 1/ 464، والغريب المصنف 405.
[9] (أدخل) سقطت من (ط).
[10] في (أ): (إشارة للإلمامة).
[11] زاد في (أ): (التي هي).
[12] في الأصلين و (أ): (تحله) على تذكير الضمير والمثبت من (ف) و (م).
[13] في الأصل (للأزواج)، والمثبت من (ط) والفروع، وهو الأولى.
[14] في (أ): (أنه).
[15] في (ف): (أن ألَّا خيار).