معنى كذلك للتشديد في رمي الجمار في الحج قبل الزوال حتى وإن ترتب على ذلك شدة الزحام وموت المئات تحت الأقدام كما حدث في مواسم حج ماضية ! (1)

فليس في الشرع ما يدلُّ على أن هذا أمر مقصود لذاته، بل المقصود هو ذكر الله - تعالى -، والمطلوب هو التيسير ورفع الحرج.

ومن المهم هنا التفريق بين المقاصد الثابتة للشريعة والوسائل المتغيرة، فنكون في الأولى في صلابة الحديد، وفي الثانية في ليونة الحرير !

3- فقه نصوص الشريعة الجزئية :

بحيث يربط بينها وبين المقاصد الكلية والقواعد العامة، فتُرد الجزئيات إلى كلياتها والفروع إلى أصولها.ومن الضروري هنا: التمييز بين القطعي والظني من النصوص، وبين المحكم والمتشابه منها، وفهم الظني في ضوء القطعي، والمتشابه في ضوء المحكم.وألزم ما يكون هذا الفقه بالنسبة للسنَّة النبوية، فهي التي كثيراً ما يقع الخلط في فهمها أكثر من القرآن، نظراً لتعرضها للتفصيلات، ودخولها في الكثير من الجزئيات والتطبيقات، ولأن فيها ما هو للتشريع وهو الأصل، وما ليس للتشريع كحديث تأبير النخل وما على شاكلته.

ـــــــــــ

الرد على من فرق بين أحاديث الدين والدنيا

قلت: لا يوجد إلا هذا الحديث الفرد فقط والذي يتشبث به دعاة الهزيمة والانحلال، والباقي كله تشريع إلا ما ورد تخصيصه به - صلى الله عليه وسلم - ، وهذه التفرقة باطلة لا أصل لها، فلو قال النبي - صلى الله عليه وسلم - قولا أو فعل فعلاً وسكت عنه الوحي فهو تشريع بلا ريب، خاضع للأحكام التكليفية الخمسة.

وفي الموسوعة الفقهية: " وَهُنَاكَ فِرْقَةٌ أُخْرَى لاَ تَقِل خَطَرًا عَنْ هَذِهِ الْفِرْقَةِ تَقُول: إِنَّنَا نَقْبَل السُّنَّةَ كَمَصْدَرٍ تَشْرِيعِيٍّ فِيمَا يَتَّصِل بِالْعِبَادَاتِ، أَمَّا مَا يَتَّصِل بِأُمُورِ الدُّنْيَا مِنْ تَشْرِيعَاتٍ أَوْ