وذلك بالعمل على تقوية شبكة العلاقات الاجتماعية بين المسلمين ، متجاوزين الحواجز بين بلاد المنشأ والانتماء العرقي والقطري واللغة الأم . والدعوة إلى تطبيق مفهوم الانتماء الإسلامي ) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ... ( [ الحجرات : 10 ] ومفهوم ” الأسرة “ الواحدة في بلاد الغرب .
ومن الوسائل المقترحة :
w عقد الأنشطة الاجتماعية المتنوعة في المراكز/ المساجد ( الأعياد ، الرحلات .. ) .
w أن تقوم المراكز/ المساجد بالاستفادة من وسائلها لرفع الوعي العام بأهمية العلاقات
الاجتماعية .
w أن تخصص المراكز/المساجد مسؤولين ومسؤولات عن الأنشطة الاجتماعية .
خامساً : العلاقة الاجتماعية مع غير المسلمين
وذلك بالسعي لإقامة الجسور الطبيعية مع الشرائح غير المسلمة في المجتمع من حولنا ، مع المحافظة طبعاً على خاصية انتمائنا الديني والأخلاقي ، فالحاجة ماسة إلى إيجاد الأرضية المشتركة التي يسمح بها الإسلام للتعايش مع الآخرين من غير المسلمين .
ومن وسائل هذا :
w أن تعقد المراكز/المساجد أنشطة ” الباب المفتوح “ وتدعو غير المسلمين للزيارة
والتعرف (2) .
w أن تقوم المراكز/المساجد ببعض الأنشطة الاجتماعية في الحي ( تنظيف ، زيارة
المسنين والعجزة ... ) .
w توعية المسلمين لما يشجع عليه الإسلام من الإحسان والإكرام لغير المسلمين ( مؤتمرات ،
خطب .. ) .
w الدعوة للكتابة والنشر من قبل العلماء لمثل هذه المواضيع التي تحتاج لتحرير في فهم
المسلم للإسلام .
w دعوة المسلم كفرد لإقامة العلاقة الطيبة والإسلامية مع الجيران ، وقضية حقوق الجار .
w المشاركة قدر الإمكان فيما يدعى إليه المسلمون من المشاركة في وسائل الإعلام المحلية .
w استفادة المراكز/المساجد من بعض المناسبات الإسلامية ودعوة غير المسلمين ( الاحتفال
بعيد الفطر ... ) .
w اعتماد المراكز/المساجد لسياسة الانفتاح على المؤسسات المختلفة داخل المجتمع ، وبناء
الجسور معها .
توصيات ختامية :
ومما يساعد على إمكانية نجاح تنفيذ هذه الاستراتيجية الأمور الآتية :
w نجاح العمل في الجوانب المختلفة الأخرى للأعمال الثقافية الإسلامية ، كالتربية
والإعلام والدعوة والاقتصاد والثقافة والإدارة ... ، فالحياة الاجتماعية ما هي إلا
نتاج الأعمال في الجوانب المتعددة الأخرى .
w ضرورة مراكز تدريبية لإعداد الكوادر والخبرات ، وأن لا تكون كل المراكز
الإسلامية ” استهلاكية “ .
w الاستفادة من عدة مستويات لتطبيق كل ما يتعلق باستراتيجية العمل الثقافي الإسلامي
في أوروبا ، وذلك من خلال الآتي :
1- العمل على مستوى الجالية المسلمة ( أفراداً وأسراً ) وذلك بعد رفع وعي
الجالية بالجوانب المختلفة .
2- العمل على مستوى المراكز الثقافية والإسلامية/ المساجد ، وذلك بعد
إمدادها بهذه الاستراتيجية .
3- العمل على مستوى المنظمات الإسلامية الجامعة ( مجلس التعاون الإسلامي في
أوروبا ، المجلس الإسلامي في بريطانيا ، المجلس الإسلامي الأعلى في ألمانيا .. )
حيث تعمل هذه المنظمات على نشر هذه الاستراتيجيات ، وتحقيق بعض
التنسيق بين المراكز وتوفير تبادل الخبرات فيما بينها .
إن كبر حجم المشكلات يجب أن لا يمنعنا من القيام بالواجب قال تعالى: ) وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ( [ العنكبوت : 69 ] .
إن شريحة لا بأس بها من الجالية المسلمة تلتزم الإسلام ، وتسعى دوماً إلى مزيد من العلم والفهم لهذا الدين الحنيف ، مع أن الصورة النمطية للإسلام والمسلمين في الغرب - وكما يعلم الجميع - صورة سلبية منفرة قد تدفع الكثير من المسلمين إلى تجنب إظهار ما يمتُّ بصلة لهذا الدين!.
ولكن مع تغير هذه الصورة من خلال الزمن لتصبح أكثر إيجابية ، ولتصبح صورة يرفع بها المسلم رأسه فخراً واعتزازاً بانتمائه لهذا الدين ، فلا شك عندها ستحدث نقلة نوعية وكمية في التزام المسلم بإسلامه ، فلا يعود الحجاب ولا الصلاة ... إلا رمزاً للعزة والكرامة والخير للناس ، ويومئذ نخفف عن المسلم بعض المعاناة الثقافية والحضارية والاجتماعية ، التي يعاني منها وهو يحاول التوفيق بين انتمائه الإسلامي وبين العيش في مجتمع في غالبه غير إسلامي ، ويومها نرى الناس ) ... يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا ( [ النصر : 2 ] .
فحري بالمسلمين الآن التزام الإيمان وعمل الصالحات ، والصبر على هذا الواقع بصعوباته وتحدياته ، ريثما يتحقق وعد ربنا ) وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمْ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لاَ يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ... ( [ النور : 55 ] .
من مصادر البحث :
(1) المسلمون في الغرب ومستقبلهم الثقافي : د. محمد الهواري . ( اجتماع المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة -
بروكسل 1997 ) .