وقد استوعب السمين ماسبق ورفضه مهيئا للقراءة موقع قبول واتساق مع سمت العربية، موضحاً ما هذا بيانه:-

- الصيرورة ليست ضدا بل انتقال الشيء نفسه من صفة الى أخرى.

- الاظهار لاضعف فيه لامتلاء القرآن به، ولما فيه من تعظيم وتفخيم.

- الضمير ليس توكيدا، بل هو فصل على حاله، وكيف يؤكد المظهر بمضمر، وقد منعه النحاة. (1).

واعتقد أن امرين سيطرا على توجيهات النحاة يتمثلان في الآتي:

- الدلالة الاعتقادية المعظمة لكلمة الله.

- الرفع ثبوت لا حدوث كالنصب.

لذلك فضلت قراءة الرفع على قراءة النصب.

ومن القراءات التي جاء فيها المبتدأ مضافا قوله (- سبحانه وتعالى -): ﴿يَابَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ﴾ (2)، فقد رفع (لباس التقوى) ابن كثير، وعاصم والأعمش وابو عمرو وحمزة (3)، وقرئت على اسقاط (ذلك) عند أبي وابن مسعود والأعمش (4)، ونصب الحرف علي (- رضي الله عنه -) والحسن وابن عامر وأبو جعفر (ت 130هـ) ونافع والكسائي والشنبوذي (ت 368هـ) (5).