- المعدود ثلاثون يوما والشهر كذلك.

وبهذا .. سيكون بدل كل من كل مطابقا ... (1)

واما تخريج قراءة النصب فالاخفش والزمخشري والقرطبي ينصبون شهر رمضان بتقدير فعل هو؛ (صوموا) مستوحى من المصدر المؤول (وان تصوموا) (2)، ويحكمون عليه أيضاً بالبدل من (اياما معدودات) (3) وقائلوه الفراء والأخفش والرماني (ت 386هـ) والزمخشري والعكبري في بعض اقوالهم، وقد استبعد لما استبعد به البدل في قراءة الرفع (4).

أما الذاهب الى الظرفية فيه فهو الأخفش، قال؛ " وتجعله ظرفا على " كتب عليكم الصيام شهر رمضان، أي؛ في شهر رمضان " (5) وعلى قياسات الأحكام السابقة فإنه جار عليه الفصل بجمل كثيرة، لكنه أمر متقبل لأن السياق يطلبه، ولأن الصيام كائن فيه ولم يرد هذا كسوابقه، بل أجازه بعضهم كالطبري (6)، وقد جعله ابو عبيدة والحوفي (ت 430هـ)، على الاغراء مفعولا به مقدرين العامل بصوموا او الزموا، وقد رأى فيه بعضهم فصلا بين الصلة والموصول، أي؛ البدء والخبر ﴿وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ﴾ (7)، وللخروج من هذا جوزه آخرون على الأخذ بقوله (- سبحانه وتعالى -): ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ﴾ (8) لدلالته على الشهر، فجاز الاغراء (9).