الله) محذوفة العامل منصوبة (1)، وقد نظر بعضهم الى مابين القسم وجوابه فكانت احكامهم متفاوتة على النحو الآتي:

??- هو جملة اعتراضية. ... - هو تكرار للقولين. ... - هو تأكيد للأول. (2)

وقد قدره بعضهم بـ (فبالحق ... لأملأن)، وأن هناك دليلا على النصب بحذف الجار هو قوله: (لأملأن) (3)، وهي امور منسجمة مع الواقع اللغوي والتنظير العلمي.

اما نصبه على المصدر فالنحاة فيه مختلفون في تقدير العامل في هذا المصدر، منهم من قدره على أحق ويحق، مستندين الى قوله (- سبحانه وتعالى -): ﴿يُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ﴾ (4)، قال الفراء: " ومن نصب الحق ... فعلى معنى قولك: حقا لاتينك، والألف واللام وطرحهما سواء، وهو بمنزلة قولك: حمدا لله والحمدَ لله " (5) فهو عنده مقيد بحذف العامل، وهذا نفي لما نسب اليه من اعمال ما بعد اللام فيما قبلهما، وقد تبعه الفارسي وآخرون (6)، وله نظائر في العربية (7)، غير ان الاولى حمله على القسم لحمل (لأملأن) عليه.

ومنهم من اعمل ما بعد اللام فيما قبلها كأبي عبيد والطبري، وقدر عندهما على (حقا لأملأن جهنم)، وقد خطأه النحويون لقطع ما بعد اللام عما قبلها فلا تعمل فيه، وتقديره عندهما معمول فيه، (لأملأن جهنم حقا) (8)، والنص بخلاف هذا التأخير.