- وهي كذلك لا تقدر بمصدر مؤول. (1)
ورده ايضا ابن هشام لان جواب القسم لا محل له من الاعراب، في معرض رده على ثعلب (2)، لان الجواب مضمر مقدر بقسمي او يميني.
اما المُقرّون خبره فهم على ثلاثة اتجاهات هي: جماعة منهم الزمخشري والفخر وابو حيان يقدرونه خبرا مؤخراً جوازاً هو؛ يميني او قسمي (3) وهو متسق مع السياق والاضمار، ويذهب جماعة منهم الطبري الى ان تقديره (فلله الحق) فشبه الجملة خبر مقدم والحق بدء مؤخر (4)، ويقدره آخرون على (فالحق مني، او من ربك) وتسند قولهم هذا قراءة مجاهد التي رواها الفراء هي: (فالحق مني) قاله النحاس والفارسي ومكي وغيرهم (5)، وفيه الخلاف المشهور في الخبر، اهو فعل الاستقرار ام اسمه، وكذلك الخلاف في اعرابه رفعا بالبدء ام نصبا بالفعل المضمر (6).
اما الذين قد اعربوه خبرا لمضمر مبتدأً فقد قدروا الابتداء باحد اربعة هي (انا او هو او هذا او قولي) (7)، قال الفراء؛ و " عن ابن عباس انه قال: فأنا الحق (8)، ورأى الفراء
(1) ينظر: م. ن: 836 - 837، الكتاب: 2/ 146، المقتضب: 2/ 334 - 335، الاصول: 1/ 434، مغني اللبيب: 2/ 404 –405، اعراب الجمل واشباه الجمل، د. قباوة: 99، 101، الجملة العربية تأليفها وأقسامها، د. فاضل صالح السامرائي: 222، اسلوب القسم واجتماعه مع الشرط، على ابو القاسم عون: 224 - 230.
(2) ينظر: مغني اللبيب: 2/ 405، الدلالة الزمنية في الجملة العربية، د. علي جابر المنصوري: 30، في بناء الجملة العربية، د. محمد حماسة عبداللطيف: 305، الجملة النحوية، نشأة وتطورا واعرابا، د. فتحي عبدالفتاح الدجني: 121 - 122، اعراب الجمل واشباه الجمل، د. فخر الدين قباوة: 99، الجملة العربية، د. فاضل السامرائي: 222.
(3) ينظر: الكشاف 4/ 108، الفخر 26/ 235، النهر مج2 ج2/ 236، الموسوعة 3/ 119.
(4) ينظر: الطبري 23/ 187، شرح الجمل لان عصفور 1/ 353.
(5) ينظر: معاني الفراء: 2/ 412، اعراب النحاس: 2/ 806، حجة الفارسي: 6/ 88، المشكل: 2/ 629، القرطبي: 15/ 230.
(6) ينظر: الانصاف: 1/ 44، م /5، 51، م /6، 245، م /29.
(7) ينظر: معاني الفراء: 2/ 412، حجة ابن خالويه: 307، حجة الفارسي: 6/ 88، المشكل: 2/ 629، التبيان للطوسي: 2/ 1107، حجة ابي زرعة: 619، كشف المشكلات: 2/ 269، البيان للانباري: 2/ 320.
(8) معاني الفراء: 2/ 412.