5. رفعه بدلا؛ ذهب الزجاج الى ان رفعه بدلا هو قول اهل اللغة اذ يبدلونه من الضمير في (يقاتلون)، وذهب اليه مكي والزمخشري والانباري والفخر وابو حيان والسمين (1).
والذي يبدو لي ان اصح الاقوال وارجحها قبولا هو الاول لامور هي:
- جواز الابتداء باحدى المعرفتين متساويتين.
- جواز تعدد الاخبار للمبتدأ ان وجدت
- الابدال من الضمائر قليل ممتنع ان لم يفد.
- عدم التأويل خير من التأويل. (2)
اما النصب فنعتٌ للمؤمنين او على المدح، وهو مقر عند معظم النحاة (3).
ومن المبتدآت المعرفة (الحق) في قوله (- سبحانه وتعالى -) ﴿قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ﴾ (4) فقد جاءت فيه ثلاث قراءات هي قراءة الرفع عند اهل الحجاز وعامة الكوفيين (5)، وهي عند بعضهم لابن عباس ومجاهد (ت 104هـ) وعاصم والاعمش وحمزة، وخلف (ت 229هـ) والمطوعي (ت 371هـ) (6)، ولم يحددها آخرون (7)، اما قراءة النصب فهي قراءة الحجاز والبصرة وبعض الكوفيين (8)، وحددها بعضهم بابن عامر، وابن كثير
(1) ينظر: معاني الزجاج: 2/ 471، اعراب النحاس: 2/ 43، الكشاف: 2/ 314، البيان للانباري: 1/ 406، الفخر: 16/ 202، البحره /106 - 107، الدر: 6/ 129.
(2) ينظر: العزة: 1/ 401، اوضح المسالك: 1/ 288، 3/ 405 –406، ابن عقيل: 1/ 232، 257، 2/ 252.
(3) ينظر: معاني الفراء: 1/ 453، المحتسب: 1/ 424، الفخر: 16/ 202، التبيان للعكبري: 2/ 662، اعبراب القراءات الشواذ: 1/ 633، القرطبي: 8/ 271، الدر: 6/ 129.
(4) ص: 84.
(5) ينظر: الطبري: 23/ 187.
(6) ينظر: معاني الفراء: 2/ 412، السبعة: 557، المختصر: 130، العنوان: 164، حجة ابي زرعة: 618، القرطبي: 15/ 229، النشر: 2/ 362، الاتحاف: 374، الميسر: 458، التوجيهات: 1/ 480.
(7) ينظر: حجة ابن خالويه: 307، التبصرة: 312، التيسير: 188، اعراب القراءات الشواذ: 2/ 400 - 401.
(8) ينظر: معاني الفراء 2/ 412، الطبري 23/ 187، القرطبي 15/ 229.