- عوامل الصناعة امارات معنوية لا حسية.

- التعري آت من المرتبة الاولى.

- الابتداء اول والرفع كذلك (1).

واعتقد ان الحكم البصري – عموما – متفق مع امرين مهمين في اللغة، هما:

- السليقة اللغوية التي غدت ملكة لدى الاعراب الاقحاح.

- الحقيقة الاعتباطية لدى المشرع اللغوي الاول.

اما المذهب الكوفي فله تخريجان هما: رفع المبتدأ (الحمد) بالخبر، وذلك لان قضية الاسناد عندهم واحدة، فالابتداء هو الخبر، والامر عينه عند سيبويه، فهما شيء واحد و لذلك فهما متلازمان مترافعان (2)، واكدوا الامر بحقائق هي:

- الاقتضاء وعدم الانفكاك.

- الابتداء لايرفع لبدء العرب بالمنصوب والمسكن والحرف.

- العامل في كلام العرب لفظي ظاهر.

- التعارب غير ممتنع في كلام العرب كقوله (- سبحانه وتعالى -) ﴿أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الأََسْمَاءُ الْحُسْنَى﴾ (3)

وهي في المعظم قياسية، غير انهم قد نقضوا بعض حججهم بالقول بتجرد المضارع مرفوعا، (4) والتخريج الكوفي الاخر هو رفعه بالعائد من الخبر، وقد اهمله الانباري، وذكره العكبري واشار عبدالرحمن بن سليمان العيثمين الى هذا مثبتا اياه في الهمع، والامر قد ذكره سابقا النحاس، قال: " وقال الكسائي: (الحمد) رفع بالضمير الذي في الصفة، والصفة اللام، جعل اللام بمنزلة الفعل، وقال الفراء: (الحمد) رفع بالمحل وهو اللام جعل اللام بمنزلة الاسم لانها لاتقوم بنفسها " (5) وقد رد بعضهم حججهم تلك بأمور منها: ان الخبر اذا كان فعلا رافعا للبدء سيعد البدء فاعلا لا خبرا، وكذلك مع اسم الفاعل الرافع