السمين لقوله (- سبحانه وتعالى -): ﴿وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً﴾، (1) لجمعه المتعدد في المفرد، وذهب الزجاج واخرون الى رفعه خبراً لضمير، على الوقف على (آية)، وليس بتمام، وجعل مكي الجملة المقدرة منصوبة تفسيراً، (2) وهو غير ممكن للاستئناف وللاثبات المعنوي، وخرجه ابن عطية على الابتداء، ورآه أبو حيان غير ظاهر على تخصيص في الاخبار بـ (عن يمين وشمال)، (3) وهو أمرمقرر صحيح. وذهب الانباري الى تقدير خبر على (هنا حنتان)، (4) وفيه مأخذ التأويل وفي النص ما يغني.

وفي قراءة الياء ثلاثة اقوال: اولها للفراء مفاده النصب لجنتين بكان، ونصره ابو حيان والسمين لوجهين هما؛ الجنتان احيلتا الى خمط و سدر واثل، وتخصيص (آية) بالحال المقدمة (لسبأ) لانها صفتها ولو تأخرت، (5) وهو سليم من حيث الصناعة النحوية فالاية اشجار مثمرة وللعكبري قولان أحال فيهما الخفض الى البدل من المساكن، والنصب بأعني، (6) لامور الدلالة والصناعة النحوية.

ومنه قوله (- سبحانه وتعالى -): ﴿إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ﴾، (7) الجمهور يرفع (تخاصماً) مضافاً الى (أهل)، (8) وابن محصين ينونه مقطوعاً، (9) وينصبه ابن ابي عبلة مضافاً، (10) وقرأ ابن السميفع تخاصم فعلاً ماضياً، (11) وجلُّ الخلاف في قراءتي الرفع