الفاظها على تعدد الاخبار، أو على الاخبار متعددة المبتدآت، وجعل (المجيد) ـ هنا ـ خبراً لذو، أو نعتاً، لـ (الله) (1) وفي قراءة الجر خرج على النعت لـ (العرش) او لـ (لربَّك)، (2) وتختلف هذه الاية عن سابقتها باحتوائها على قراءة اخرى في (ذي) لابن عامر ولم يؤثر عنه خفض (المجيد)، ويكون ذو مخفوضاً نعتاً لـ (ربِّك)، وقد اجاز ابو حيان خفض المجيد نعتاً لذي العرش مخفوضاً، (3) غير انهما لم يقرآ معاً خفضاً,

ومما جاء تأكيدا (كلهن) في قوله (- سبحانه وتعالى -): ﴿وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ﴾ (4) الجمهور على رفعه، (5) وابن مسعود كذلك غير أنه جعله بعد (يرضين)، (6) وقرئ بالنصب المنسوب الى ابن مسعود وأبي اياس جؤية بن عائذ الاسدي الذي روى عن عاصم حروفاً، (7) وذهب الفراء الى انه – أي: التوكيد ـ في الرفع وفضله على المنصوب لانعدام المعنى، (8) واستحسنه النحاس، (9) وهو مما اكد مكي والانباري انه جارٍ على المعنى، وذلك لان الإيتاء مرهون بالمقدرة اما الارضاء ففيه شمول، (10) وقد ذهب الفراء – اخذاً بالرفع – الى منع النصب، غير أن ابا حاتم والزجاج اجازاه، (11) والحمل على الاقرب قول بصري وعلى الابعد