ويتبين لنا ـ هنا ـ ان القرآن رسالة سماوية كونية تخاطب كل الاجناس لغة وعلماً، والدليل على ذلك، ان المسلمين ـ عربا وغيرهم ـ قد تدارسوا هذا الكتاب في لغته وما اتصل به وأقروا بيانه وفصاحته بلا خلاف، (1) وانها فصاحة قد احاطت بجوامع الكلم ولم تبقِ مزيداً لمستزيد، فقد غطّت بثوبها الضافي جميعَ معاني البلاغة وفروعها وذلك لأن القرآن معجزة العربية فصاحة وبلاغة وبياناً.

القرآن والخلاف في السبعة:

القرآن الكريم هو منهج الدارين عند المسلمين، وقد عرفه أبو اسحاق (ت 311هـ)، كما جاء في اللسان، " قال ابو اسحاق النحوي، يسمى كلام الله (- سبحانه وتعالى -) الذي انزله على نبيه (- صلى الله عليه وسلم -) كتاباً وقرآنا وفرقاناً، ومعنى القرآن معنى الجمع، وسمى قرآناً لأنه يجمع السور، فيضمها، وقوله (- سبحانه وتعالى -) ﴿إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ﴾ (2) أي: جمعه وقراءته، ﴿فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ﴾ (3) أي قراءته " (4) وقد انزل هذا القرآن المجموع في سور على الرسول (- صلى الله عليه وسلم -) منجماً خمساً خمسا ليتم له حفظه، وتحفيظه الصحابة المكرمين، (5) وبعد اكتمال نزول القرآن نزل جبريل على محمد (- صلى الله عليه وسلم -) مبلغه قراءته على حرف، وأوعز إليه ميكائيل بالاستزادة فاستزاده إلى أن أوصله إلى سبعة حروف كل منها شافٍ كاف، (6) وقد كان يعرضه على جبريل كل عام مرة وفي العام الذي قُبض فيه عُرض مرتين، وقد حضر ابن مسعود (ت