= قلت: وهذا تفصيل ما ذكره الدارقطني رحمه الله تعالى:

أخرجه من طريق أبان بن يزيد العطار عن قتادة على الجادة؛ جماعة غير أبي داود، مثل: البزار في "مسنده" (2/ ق 271/ ب)، والدارقطني في "السنن" (1/ 64)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (1/ 241).

قال الدارقطني: "صحيح".

وأخرجه من طريق الحكم بن عبد الملك -وهو ضعيف- الدارقطني في "السنن" (1/ 64)، والبزار في "المسند" (2/ ق 271/ ب)، وابن عدي في "الكامل" (2/ 630 - 631).

قال ابن عدي: "لا أعلم يرويه عن قتادة غير الحكم".

قلت: لم ينفرد به الحكم؛ فقد تابعه أبان العطار كما مضى، وخليد بن دعلج -وفات الدارقطني ذكره- عند البزار في "المسند" (2/ ق 271/ ب).

أما رواية سعيد بن بشير -وهو ضعيف في قتادة خاصَّة -؛ فأخرجه البزار في "المسند" (2 ق 271/ أ) عن محمد بن بكار عن سعيد بن بشير بإسناده نحوه؛ إلا أنه قال: "الأولى بالتراب، هذا صحيح"، قاله الدارقطني.

أما رواية سعيد بن أبي عَروبة؛ ففيها عنه اختلاف.

أخرجه النسائي في "المجتبى" (1/ 177 - 178) من طريق عَبْدَة بن سُليمان، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1/ 21) من طريق عبد الوهاب بن عطاء، والبزار في "المسند" (2/ ق 271/ ب) من طريق عبد الأعلى؛ ثلاثتهم، عن ابن أبي عَرُوبة، عن قتادة، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة.

ولفظ عبدة: "أولاهن بالتراب"، ولفظ عبد الوهاب: "أولاها أو السابعة بالتراب"، ولفظ عبد الأعلى: "آخره بالتراب".

وخالف عبدة: خالد بن يحيى الهلالي؛ فرواه عن ابن أبي عَرُوبة، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرة عند الدارقطني (1/ 64).

ورواية عَبْدَة ومن معه أصحُّ من رواية خالد بن يحيى؛ لثلاثة أسباب:

الأول: عبدة من أوثق الناس في ابن أبي عَرُوبة.

الثاني: خالد بن يحيى له أفراد وغرائب؛ كما في "الكامل" (3/ 882)، =