وعلى فِعْيَل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: عِثْيَر١. والصفة نحو: طِرْيَم٢.

وعلى فُعْيَل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا نحو: عُلْيَب٣.

فأمَّا ضَهْيَد٤ وعَتْيَد٥ فهما -فيما زعم أبو الفتح- مَصنوعان، فلا يُلتفت إليهما فيُجعلا٦ دليلًا على إثبات "فَعْيَل".

وعلى فَعْوَل: ويكون فيهما. فالاسم نحو: جَرْوَل٧ وجَدْوَل٨. والصفة نحو: جَهْوَر وحَشْوَر٩.

وعلى فِعْوَل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا نحو: خِرْوَع وعِتْوَد١٠.

وعلى فَعُول: ويكون فيها. فالاسم نحو: عَمُود. والصفة نحو: صَدُوق.

وعلى فُعُول: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: أُتِيّ١١ وسُدُوس. وهو قليل في الكلام. إِلَّا أن يكون مصدرًا، أو يُكسَّر عليه الاسم للجمع فيكثر، نحو: القُعُود والفُلُوس.

وعلى فَعْأَل: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو: شَمْأَل١٢.

فأمَّا ضُنْأَك١٣ فـ"فُنْعَل" كعُنْظَب١٤ وليس بـ"فُعْأَل"، وإن كان في معنى ضِناك؛ لأنَّ "فُعْأَلًا" لم يثبت في الأسماء. وقد يكون اللفظان في معنًى واحد والأصول مختلفة، نحو: سَبِط وسِبَطْر. فحمله على هذا أولى من إثبات بناء لم يستقر في كلامهم.