الهاء، لقولهم في تحقيرها: شُوَيهة١، وفي تكسيرها: شِياهٌ، وبدليل ما حكاه أبو زيد من قولهم: شَوَّهتُ شاةً، أي: اصطَدتُها.
حذف النون:
حذفت النون من "مُذْ" بدليل قولهم في اللغة الأُخرى: مُنْذُ. وقالوا: "دَدٌ". وأصله على قولٍ دَدَنٌ. وقالوا: "فُلٌ". وأصله فُلان٢.
حذف الباء:
حذفت من "رُبَّ" فقالوا: "رُبَ"٣ في معناها. قال الشاعر٤:
أزُهيرُ، إِنْ يَشِبِ القَذالُ فإِنَّهُ ... رُبَ هَيضَلٍ لَجِبٍ لَفَفتُ بِهَيضَلِ
حذف الحاء:
حُذفت من حِرٍ. وأصله "حِرْحٌ" بدليل قولهم في تحقيره: حُرَيحٌ، وفي تكسيره: أَحراح. قال الراجز٥:
إِنَّي أَقُودُ جَمَلًا، مِمْراحا ... ذا قُبَّةٍ، مَملُوءةٍ أَحراحا
حذف الخاء:
حذفت الخاء من "بَخٍ"٦. والأصل "بَخّ". قال الشاعر٧:
بَينَ الأشَجِّ وبَينَ قَيسٍ باذِخٌ ... بَخْ بَخْ، لِوالِدِهِ، ولِلمَولُودِ!
ويدلُّ على أنَّ أصله التثقيلُ قولُ العجَّاج٨:
١ علق عليه أبو حيان في حاشية ف بما يلي: "قولهم في الجمع شاء قيل: قلبت الواو ألفًا والهاء همزة مثل ماء. وقيل: هو أصل آخر والمعنى متحد. وقالوا: أشاوى. وهو أصل ثالث لا واحد له من لفظه. وحذفت من است ... وحذفت من سنة ... سُنيّة".
٢ في حاشية ف بخط أبي حيان: وفي "أنَّ" و"إنَّ" فقالوا: "أنْ" و"إنْ"، بسكون النون.
٣ في حاشية ف بخط أبي حيان "وقُرئ: رُبَما". يشير إلى الآية٢ من سورة الحجر.
٤ أبو كبير الهذلي. ديوان الهذليين ٢: ٨٩ واللسان والتاج "هضل". والقذال: ما بين الأذنين والقفا. والهيضل: الجماعة من المتسلحين أمرهم واحد.
٥ الفرزدق. الحيوان ٢: ٢٨٠ والمخصص ٢: ٣٧ وأمالي ابن الشجري ٢: ٣٨ وشرح الملوكي ص٤٣١ والمقرب ٢: ٢٠٢ وسر الصناعة ١: ١٩٨ واللسان "حرح" وشمس العلوم ١: ١٩. والممراح: الكثير النشاط.
٦ في حاشية ف: كلمة تقال عند استعظام الشيء، بخٍ بخٍ وبَخْ بَخْ.
٧ أعشى همدان. الصبح المنير ص٣٢٣ واللسان والتاج "بخبخ" وشمس العلوم ١: ٢٠ وأمالي ابن الشجري ١: ٣٩٠ وشرح المفصل ٤: ٧٨ وشرح الملوكي ص٤٣٣ و٤٣٥. والأشج وقيس: اسما رجلين. والباذخ. العالي.
٨ ديوان العجاج ص٣٢ وشمس العلوم ١: ٢٠ والكتاب ٢: ١٢٣. والأقعس: الثابت لا يتضعضع ولا يذل.