المفرد بالجمع تعظيمًا، كما قالوا: ضَبعٌ حَضاجرُ١ وثوبٌ أَكياشٌ٢. وجُعل الإِعراب في النون، على حدّ قولهم: عِفِرِّينٌ ٣. وقد تَفعَل العربُ ذلك٤ بالجمع من غير أن تَسَمِّيَ به. وعلى ذلك قوله٥:

ولَقَد وَلَدتَ بَنيِنَ صِدقٍ سادةً ... ولأَنتَ بَعدَ اللهِ كُنتَ السَّيِّدا

فجَعل الإِعرابَ في نون بنين وحذف التنوينَ من النون للإضافة.

[المزيد فيه أربعة أحرف]:

وأمَّا الذي تلحقه أربع زوائد فإِنه يكون:

على افعِيلال: ولم يجئ إِلَّا مصدرًا، نحو: اشهيباب واحميرار.

وعلى فاعُولاء: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، وهو قليل، نحو: عاشُوراء.

وعلى فُعُلْعُلان: ولم يجئ منه إِلَّا كُذُبْذُبان. حكاها الثِّقاتُ.

وعلى مَفْعُولاء: ويكون فيهما. فالاسم نحو: مَعيُوراء١. والصفة نحو: مَعلُوجاء٢ ومَشيُوخاء٣.

وعلى أُفْعُلاوَى: نحو: أُربُعاوَى٤.

وعلى فُعَّيلاء: نحو: دُخَّيلائك. ولم يجئ غيره٥.

وأمَّا قولهم: هم٦ في مَعْكُوكاءَ وبَعْكُوكاءَ فـ"مَفْعُولاء" لا "فَعْلُولاء". والباء في "بَعكوكاء" بدل من الميم، على لغة بني مازن. فإِنهم يبدلون من الميم باءً٧، إِذا كانت أوَّلًا.