وقال عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ وَهُوَ فِي سِيَاقَةِ الْمَوْتِ : ( إِنَّ أَفْضَلَ مَا نُعِدُّ شَهَادَةُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، إِنِّي مَا كَانَ قَبْلَهُ وَمَا كَانَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَلا أَجَلَّ فِي عَيْنِي مِنْهُ ، وَمَا كُنْتُ أُطِيقُ أَنْ أَمْلأَ عَيْنَيَّ مِنْهُ إِجْلالا لَهُ ، وَلَوْ سُئِلْتُ أَنْ أَصِفَهُ مَا أَطَقْتُ ؛ لأَنِّي لَمْ أَكُنْ أَمْلأُ عَيْنَيَّ مِنْهُ ) (1) .

ولمَّا زار أبو سفيان ابنته أم حبيبه - رضي الله عنهم - في المدينة ، ودخل عليها بيتها ، ذهب ليجلس على فراش رسول الله ، فطوته ، فقال : يا بنية ! ما أدري أرغبت بي عن هذا الفراش ، أو رغبت به عني ؟ . فقالت : هو فراش رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأنتَ مُشركٌ نَجِسٌ ، فلم أُحب أنْ تجلس على فراشه ) (2) .

ومن شِدَّةِ حرص الصحابة على إكرامه وتجنب إيذائه ، قول أنس بن مالك - رضي الله عنه - : ( إنَّ أبواب النبي - صلى الله عليه وسلم - كانت تُقرَعُ بالأَظافير ) (3) .

ولما نزل قول الله - عز وجل - : ? يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ? (4) .

قال ابن الزبير - رضي الله عنه - : ( فما كان عمر يُسمِع النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد هذه الآية حتى يستفهمه ) .

وكان ثابت بن قيس جَهوري الصوت ، يرفع صوته عند النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فجلس في بيته مُنَكِسّاً رأسه ، يرى أنه من أهل النَّار بِسَبَب ذلك ، حتى بَشَّره النبي بالجنة (5) .