وهكذا كل صاحب باطل من بدعة أو غيرها فلا بُدَّ أنْ يكونَ مآله الانقطاع عن الجواب ا ((1).

أَعود فأقول لمن قال إنَّ المولد من الدين: نحن لو قُلنا بهذا لَرمينا أَصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - بالقُصورِ والتَّقصيرِ:

بالقصور: عن إدراكِ معاني الدين، وعن سبيل تكريم محمد - صلى الله عليه وسلم - وتمجيد رسالته.

وبالتَّقصيرِ: في حقِّ هذا الدين وهذا النبي - صلى الله عليه وسلم -.

أو بمعنى أصرح: نتهمهم بأنهم كانوا قاصِري الفكر والدين، ونقول: إننا أحكم وأزكى عقيدة، وأبعد نظراً في الدين، وأسلم بصيرة في التّديّن، وأشد حُبّاً لمحمد - صلى الله عليه وسلم - من أبي بكر وعمر وعُثمان وعلي وجميع الصّحابة - رضي الله عنهم - … وما يقول بكل ذلك إلا مَن اختلَّ عقله وفَسد قلبه. أفندرك نحنُ اليوم ما يجبُ وما ينبغي له - صلى الله عليه وسلم - أكثر من أولئك الأَمجاد الأَحبة، الذين باعوا أنفسهم وأموالهم لله - عز وجل - وقاتَلوا وقُتِلُوا ابتِغاء رِضوان الله - عز وجل -؟!.

أين نحن من القَومِ الأعزّة المؤمنينَ الموحدين؟!.

أتَقول: أنَّ أبا بكر - رضي الله عنه - قَصَّر في حقِّ صاحبه فلم يصنع له مولداً ولا احتفل بِذكرى مولده؟!.

أتقول: أنّ عمر قصّر فلم يجيءَ بمنشد يقرأ له قصّة محمد - صلى الله عليه وسلم - ويتغزّل في (بطنِ ووجنات وحواجب وخدود وعيون) محمد - صلى الله عليه وسلم -؟!.

أتقول: قصّر عثمان ذو النّورينِ وعليّ الرَّضيّ؛ فلم يَصنعا عرائس مولد أو (أحصنة)، ولم يُقيما احتفالاً حكومياً بمولد محمد - صلى الله عليه وسلم -!.