عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "لَا نِكَاحَ إِلَّا بولي" ١.
أبو عامر: صالح بن رستم. [٨١:٢]
ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ الْوَلَايَةَ فِي الْإِنْكَاحِ إِنَّمَا هِيَ لِلْأَوْلِيَاءِ دُونَ النِّسَاءِ
٤٠٧٧ - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يعقوبذكر الْبَيَانِ بِأَنَّ الْوَلَايَةَ فِي الْإِنْكَاحِ إِنَّمَا هِيَ لِلْأَوْلِيَاءِ دُونَ النِّسَاءِ
[٤٠٧٧] أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ
١ إسناده ضعيف. أبو عامر الخزاز –واسمه صالح بن رستم- كثير الخطأً، وباقي رجاله ثقات، أبو عتاب الدلال: هو سهل بن حماد.
وأخرجه البيهقي ٧/١٢٥و ١٤٣، وابن عدي في "الكامل في الضعفاء" ٦/٢٣٥٦ و٢٣٥٧ من طريق المغيرة بن موسى، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة. والمغيرة بن موسى: قال البخاري: منكر الحديث، وقال ابن عدي: وهو في نفسه ثقة، ولا أعلم له حديثًا منكرًا فأذكره، وهو مستقيم الرواية.
وأخرجه ابن عدي ٣/١١٠١ من طريق بن سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. وسليمان بن أرقم: متروك.
وللحديث شواهد ينقوى بها، منها حديث ابن عباس عند الدارقطني ٣/٢٢١-٢٢٢، وأحمد ١/٢٥٠،وابن ماجه ١٨٨٠، والطبراني ١١/١١٢٩٨ و١١٣٤٣، و١١٩٤٤، والبيهقي ٧/١٠٩-١١٠، وأخرجه عنه موقوفًا: الشافعي ٢/١٢، والبيهقي ٧/١١٠، والبغوي ٢٢٦٤. وفيه ضعف.
وحديث ابن مسعود عند الدارقطني ٣/٢٢٥، وفيه عبد الله بن محرز، وهو متروك.
وحديث علي عند البيهقي ٧/١١١ وفيه الحارث الأعور، وهو متروك.
وحديث ابن عمر عند الدارقطني ٣/٢٢٥ وفيه ثابت بن زهير، وهو منكر الحدحيث.
وحديث عائشة الذي تقدم برقم ٤٠٧٤.
وحديث أبي موسى الأشعري الآتي. وغيرهم.