. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ذِكْرُ الْإِبَاحَةِ لِلْمُحْرِمِ عِنْدَ إِرَادَتِهِ الْجَمْرَةَ أَنْ يَسْتَتِرَ مِنَ الْحَرِّ
٣٩٤٩ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّامِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحُصَيْنِ أَنَّ أُمَّ الْحُصَيْنِ حَدَّثَتْهُ قَالَتْ: حَجَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ حَجَّةَ الْوَدَاعِ فَرَأَيْتُ أُسَامَةَ وَبِلَالًا أَحَدُهُمَا آخِذٌ بِخِطَامِ نَاقَةِ النَّبِيِّ ﷺ، وَالْآخَرُ رَافِعٌ١ ثَوْبَهُ يَسْتُرُهُ مِنَ الحر حتى رمى جمرة العقبة٢. [١:٤]
= سفيان، وأحمد ٥/٤٢١، ومسلم ١٢٠٥عن طريق ابن جريج، كلاهما عن زيد بن أسلم، به.
والقرنان: هما قرنا البئر، أي العمودان المنصوبان على البئر لأجل إعادة البكرة.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح ٤/٥٦-٥٧: في هذا الحديث من الفوائد مناظرة الصحابة في الأحكام ورجوعهم إلى النصوص وقبولهم لخبر الواحد ولو كان تابعيًا، وأن قول بعضهم ليس بحجة على بعض، وفيه اعتراف للفاضل بفضله، وإنصاف الصحابة بعضهم بعضًا، وفيه استتار الغاسل عند الغسل، والاستعانة في الطهارة، وجواز الكلام والسلام حال الطهارة، وجواز عسل المحرم، وتشريبه شعره بالماء، ودلكه بيده إذا أمن تناثره.
١ سقطت من الأصل، واستدركت من مسند أحمد.
٢ إسناده صحيح على شرط مسلم، أبو عبد الرحيم: اسمه خالد بن أبي يزيد الحراني، وهو في المسند ٦/٤٠٢،.
ومن طريق أحمد أخرجه مسلم ١٢٩٨، ٣١٢ في الحج: باب استحباب رمي جمرة العقبة يوم النحر راكبًا، وأبو داود ١٨٣٤ في المناسك: باب في المحرم يظلل.
وأخرجه النسائي في الكبرى كما في التحفة ١٣/٧٥،عن عمرو بن هشام الحراني، عن محمد بن سلمة، به.
وأخرجه مسلم ١٢٩٨ ٣١١ وابن خزيمة ٢٦٨٨، والطبراني في الكبير ٢٥/٣٨٠، والبيهقي ٥/١٣٠، من طريقين عن زيد بن أبي أنيسة، به.