عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ كَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ، قَالَ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ» (١) . [٥: ١٢]
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رضي الله عنه: الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ (٢): جَمْعُ
(١) إسناده صحيح على شرط الصحيح. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١، وأحمد ٣/٩٩، ومسلم (٣٧٥)، عن هشيم بن بشير، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد ٣/٢٨٢، والبخاري (١٤٢) في الوضوء و(٦٣٢٢) في الدعوات، وأبو داود (٥)، والترمذي (٥)، وابن الجارود في " المنتقى " (٢٨)، وأبو عوانة ١/٢١٦، والبغوي في " شرح السنة " (١٨٦)، من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد ٣/١٠١، ومسلم (٣٧٥)، والبخاري في " الأدب المفرد " (٦٩٢)، وأبو داود (٤)، والترمذي (٦)، والنسائي ١/٢٠ في الطهارة، وفي " عمل اليوم والليلة " (٧٤)، وابن ماجة (٢٩٨)، وأبو عوانة ١/٢١٦، والدارمي ١/١٧١، والبيهقي في " السنن " ١/٩٥ من طرق عن عبد العزيز بن صهيب، به. وقال الترمذي: حديث أنس أصح شيء في الباب وأحسن.
وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١ من طريق عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس. وذكره المؤلف قبله وبعده من حديث زيد بن أرقم.
(٢) " الخُبُث ": بضم المعجمة والموحدة، وكذا الرواية، وقال الخطابي في " معالم السنن " ١/١١: إنه لا يجوز غيره. قال الحافظ في " الفتح " ١/٢٤٣: وتُعُقبَ بأنه يجوز إسكان الموحدة كما في نظائره مما جاء على هذا الوجه، ككُتُب وكُتْب، قال النووي: وقد صرح جماعة من أهل المعرفة بأن الباء هنا ساكنة، منهم أبو عُبيد ٢/١٩٢، إلا أن يقال: إن ترك التخفيف أولى لئلا يشتبه بالمصدر. والخبث: جمع خبيث، والخبائث: جمع خبيثة، يريد ذكران الشياطين وإناثهم. قاله الخطابي وابن حبان وغيرهما، وقال ابن الأعرابي فيما نقله عنه الخطابي في " غريب الحديث " ٣/٢٢١: أصل =